( المُسَدَّم ) : المَحْجُومُ عَنِ الغُرَابِ ، وَأَصلُهُ ، الفَحْلُ ، يُرسَلُ في الشَّوْلِ (١) ، حَتَّى إِذَا ضَبِعَتْ (٢) ، نُحْيَ عَنْهَا ، فَأُرْسِلَ فِيهَا فَحْلٌ أَكْرَمُ مِنهَا، يلفحها ، فَيَصْرِفُ نَابَيْهِ ، وَيَضُرُّ مِنَ الغَيْظِ .

وَيُروى (٣) : المُكَلَّمُ .

أي : المعصوض .

لفظه ، لفظ الاستفهام ، والمعنَى ، مَعَنَى التَّمَنِّي ، كَأَنَّهُ يَبْحَثُ ، وَيُحَفِّضُ مَن يَطْلِبُ دَمَهُ .

( بنُو حِصْنَ ) : هُم مِن بَنِي نَبَهَانَ .

( ابن كريهة ) أي : رَجُلٍ ، قد اعتادَ كَرَائِة الحرب .

و يُروى (٤) : من ابن صَرِيمَة .

( غَشَمْشَم ) يَرْكَبُ رَأْسَهُ . وَهُوَ مِن ( العَشْمِ ) .

__________________

(١) الشول : من النوق التي خف لبنها ، ارتفع ضرعها ، ويقال : شالت الناقة بذنبها أي رفعته .. لسان العرب : شول ..

(٢) ضبع : البعير البعير ، إذا أخذ بضيعيه ، فصرعه . والضيع هو العقد « السان العرب : ضبع » .

(٣) لم نقف على هذه الرواية في المصادر التي اعتمدناها .

(٤) في بلاغات النساء : ٢٩٤ ، وفي شرح الأعلم الشنتمري ١ / ٣٣٥ : ابن كريمة.