عَنْكَ مَرْغَبٌ ، وَلَكِنَّا نُحِبُّ مَنْ يَطُولُ عُمْرُهُ مَعَنَا ، وَأَنْتَ بَقَاؤُكَ ــ مَعَ حُبِّكَ المَوْتَ ، وَهُجُوْمِكَ عَلَيْهِ بِنَفْسِكَ ــ قَلِيلٌ .

عَيَّرْتُهُ كَذَا . هُوَ الْفَصِـ[يحُ ] . وَعَيَّرْتُهُ بِكَذَا ، غَيْرُ جَـ[ يُد ] (١) .

(شَبَابٌ جَمْعُ : شَابٌ ، وَهُوَ مَصْدَرٌ ، وُصِفَ بِهِ الْجَمْعُ ؛ لأَنَّ ( فَاعِلاً ) لا يُجْمَعُ عَلَى ( فَعَالٍ ).

(تَسَامَى ) أَيْ : تَتَسَامَى .

يُعَرِّضُ بِقَوْمِهَا .

وَ ( مَا ) : يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَرْفَ نَفْسٍ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ اسْتَمَا مُسْتَفْهَمَا بِهِ ــ عَلَى طَرِيقِ التقرير .

وَقولُه : ( وَجَاوُرنَا ): ( الواو ) : وَاوُ الحَالِ .

__________________

(١) العبارة : عبرته كذا ... وردت في حاشية المخطوط، وما بين المعقوفتين سقط منها ، اجتهدنا في استظهاره كما أثبتناه . وفي لسان العرب : عير : تعاير القوْمُ : عَيْرَ بَعْضُهُم بَعْضَاً . والعَامَةُ تقول : عَيَّرَهُ بِكَذا .