الرابع : العدالة . 

الخامس : الضبط . 

ولا نعني بالقبول التصديق ، ولا بالرد التكذيب ، بل يجب علينا قبول  قول العدل وربما كان كاذباً أو غالطاً ، ورد قول الفاسق وقد يكون صادقاً .  بل نعني بالمقبول ما يجب العمل به، وبالمردود ما لا تكليف علينا في  العمل به . 

إذا عرفت هذا فنقول : الصبي المميز لا تقبل روايته ؛ لأن الفاسق  لا تقبل روايته ، فأولى أن لا تقبل رواية الصبي ؛ فإن الفاسق يخاف الله  والصبي لا يخاف الله تعالى : لانتفاء التكليف في حقه . 

ولأنه لا يحصل الظن بقوله ، فلا يجوز العمل به ، كالخبر عن الأمور  الدنيوية . 

ولأن الصبي إن لم يكن مميزاً لم يتمكن من الاحتراز عن الخلل ،  ولم تحصل الثقة بإخباره ، وإن كان مميزاً عرف أنه غير مكلف وأنه لا زاجر  له عن الكذب ، فلا يحترز عنه. 

لا يقال : يقبل قول الصبي في إخباره عن كونه متطهراً حتى يجوز  الاقتداء به في الصلاة . 

لأنا نقول : نمنع الاقتداء به أولاً . 

سلمنا ، لكن صحة صلاة المأموم ليست موقوفة على صحة صلاة  الإمام . 

إذا ثبت هذا فنقول : إنما يعتبر البلوغ عند الأداء لا التحمل ، فلو كان  صبياً وقت التحمل بالغاً عند الرواية وضبط ما سمعه طفلاً قبلت روايته ؛