وَالْهُدَى (١) توعد على كتمان الهدى فيجب إظهاره ، وما يسمعه الواحد  من النبي له من الهدى، فيجب إظهاره ، فلو لم يجب قبول قوله لكان  كعدمه فلا يجب إظهاره . 

اعترض : باحتمال إرادة من تقوم الحجة به وإرادة ما دون ذلك ،  وبتقدير الثاني يحتمل أن يكون المراد بما أنزل من البينات والهدى الكتاب  العزيز، وهو الظاهر لتبادره إلى الفهم. وبتقدير إرادة كل ما أنزل حتى  السنة ، فغاية التهديد على كتمان ذلك الدلالة على وجوب إظهار ما سمع  من الرسول الله على ما سمعه ، ولا يدل على وجوب القبول على من  سمعه على لسان الأحاد، فإنه بمقتضى الآية يجب على الفاسق إظهار ما  سمعه وإن لم يجب على السامع قبوله ، وتكون الفائدة وجوب الإظهار على  كل واحد ليتألف من المجموع خبر التواتر (٢) . 

الخامس : قوله تعالى : ﴿فَسْئَلُوا أَهْلَ الذكر (٣) أمر بسؤال أهل  الذكر، والأمر للوجوب، ولم يفرق بين المجتهد وغيره، وسؤال المجتهد  الغيره منحصر في طلب الإخبار بما سمعه دون الفتوى ، ولو لم يكن القبول  واجباً لم يكن السؤال واجباً . 

اعترض : بمنع جعل (فَسْئَلُوا أمراً، ومعه يمنع أنه للوجوب،  ومعه يحتمل إرادة الإفتاء، ويحتمل أن يكون المراد من السؤال طلب العلم  بالمخبر عنه ، وهو الظاهر ؛ لأنه أوجب السؤال عند عدم العلم ، فلو لم يكن 

(١) سورة البقرة ٢ : ١٥٩ . 

(۲) المعترض : الأمدي في الإحكام ٢ : ٢٩٤ . 

(۳) سورة النحل ١٦ : ٤٣ .