تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ) (۱). المخبر عنهم فيه كانوا مأمورين بالإيمان ، ومنه  تصديق قوله تعالى في كل ما أخبر عنه ، فقد أمروا بتصديق الله تعالى في  إخباره عنهم أنهم لا يؤمنون ، وهو تكليف ما لا يطاق .. 

الخامس : فعل العبد إنما يحصل إذا خلق الله تعالى فيه داعية ملجئة  إلى الفعل ، وإذا الجئ إلى فعل الكفر كان تكليف الإيمان تكليفاً بما  لا يطاق . 

السادس : الأمر بالمعرفة إن توجه حال المعرفة لزم الأمر بتحصيل  الحاصل ، وإن توجه لا حالها استحال حينئذ أن يكون عارفاً ، فحال كونه  بحيث يستحيل أن يعرف أمر الله تعالى لما توجه عليه الأمر ، كان تكليفاً بما  لا يطاق . 

السابع : أنه تعالى أمر بالترك وهو غير مقدور ؛ لأن معناه بقاؤه على  العدم الأصلي، والعدم نفي محض، والقدرة مؤثرة، فالجمع بينهما  متناقض ؛ ولأن التأثير في الباقي محال . 

لا يقال : الترك فعل الضد، وهو وجودي . 

لأنا نقول : الإلزام قائم ؛ لأن الواحد منا قد يؤمر بترك الشيء الذي  لا يعرف له ضد ، فلو أمرنا في ذلك الوقت بفعل ضده كنا قد أمرنا بفعل  شيء لا نعرف ماهيته ، فيكون ذلك تكليفاً بالمحال . 

وإذا ثبت تكليف ما لا يطاق امتنع تعليل أفعاله تعالى بالمصالح . 

الرابع : تخصيص خلق العالم بوقت حدوثه دون ما قبله وما بعده  لا لغرض ؛ لانتفاء الوقت والزمان قبل العالم، بل ليس إلا العدم الصرف ،   (۱) سورة البقرة ٦:٢ .