الجمعة، وذكر في أثنائه شيئاً آخر لو لم يقدر كونه علة لذلك الحكم  المطلوب لم يكن له تعلق بالكلام ، كالنهي عن البيع ، لو لم يعتقد كون  البيع علة للمنع عن السعي الواجب لم يكن مرتبطاً بأحكام الجمعة وما سيق  له الكلام ولا تعلق به ... 

النوع السادس : أن يذكر الشارع مع الحكم وصفاً مناسباً ،  كقوله الله : لا يقضي القاضي وهو غضبان (۱) فإنه يشعر بكون الغضب  علة مانعة من القضاء ؛ لاشتماله على تشويش الفكر ، وكذا : أكرم العلماء  وأهن الجهال ، فإنه يسبق إلى الفهم كون العلم علة للإكرام ، والجهل علة  للإهانة ؛ لما عرف من اعتياد الشرع اعتبار المناسبات دون إلغائها ، فإذا قرن  بالحكم وصف مناسب غلب في الظن اعتباره ؛ ولأن عادة الشرع عدم إخلاء  الحكم عن المصالح والحكم ؛ فإن الأحكام إنما شرعت المصالح العبيد ،  وهذا لا يتأتى من الأشاعرة القائلين بنفي الأغراض (٢) . 

فهذه أنواع الإيماءات ، وهنا مسائل : 

الأولى : الظاهر في أقسام الإيماء وإن دل على العلة لكنه قد يترك  الدليل أقوى معارض ، نحو قوله : الا يقضي القاضي وهو غضبان (۳)،  ظاهره يدل على أن العلة هي الغضب، لكن لما علم أن الغضب اليسير  الذي لا يمنع من استيفاء الفكر غير مانع من القضاء ، وأن الجوع والألم  المبرحين يمنعان من استيفاء الفكر وأنهما يمنعان من القضاء ، علمنا أن  علة المنع ليست هي الغضب بل تشويش الفكر . 

(١) تقدم تخريجه في ج ۳ : ۱۳۸ . 

(۲) المحصول ٥ ١٥٤ - ١٥٥ ، الحاصل ۲ : ۸۷۷ ، التحصيل ۲: ۱۹۰ . 

(۳) تقدم تخريجه في ج ۳ : ۱۳۸ .