أن أبا عبيدة أعظم منه . 

وكيف يقال الخوف قد كان زائلاً ؟ وقد قال ابن عباس : هبته وكان  مهيباً ، ولأن العظيم اذا اختار مذهباً شق عليه إبطاله ، وصار ذلك سبباً  للعداوة . 

قوله : لو كان الخوف مانعاً من المخالفة لما اختلفوا في مسألة الجد  والحرام وغيرهما . 

قلنا : القياس أصل عظيم في الشرع نفياً وإثباتاً، وكان النزاع فيه  أصعب من النزاع في الفروع ، ولهذا حكم من لم يعتقد القياس من أهل  زماننا بضلال القائل به ، بخلاف فروع الفقه . 

الرابع عشر : سلمنا عدم ظهور أسباب الخوف ، لكن أجمع  المسلمون على عدم عصمتهم ، فجاز ارتكابهم لما لا ينبغي ، وحسن الظن  بهم لا يكفي في الأمور القطعية . 

الخامس عشر : لعلّهم سكتوا لعدم ظهور بطلان القياس وحقيته ،  ففرضهم حينئذ السكوت، أو اعتقد خطوه لكنه من الصغائر فلا يجب  الإنكار، أو اعتقد كل منهم أن غيره أولى بالإنكار . 

السادس عشر : سلمنا أنهم بأسرهم رضوا ، لكن نمنع حصوله دفعة؛ 

أمين أبي بكر وعمر لا أمين الأمة كما افتروا على رسول الله الله أنه قاله بحقه .  ولذا قال عمر : لو كان أبو عبيدة حياً لاستخلفته ، ولو كان سالم حياً لاستخلفته !  توفي سنة ثماني عشرة . 

انظر : رجال الطوسي : ٦٨٫٢٦ وفيه عمير الجراح ، قاموس الرجال ٥:  ٣٨٠٠٫٦٠٣ ، معجم رجال الحديث ١٠ ٦١۰۳٫۲۱٦ ، المعارف : ١٤٤ ، الإمامة  والسياسة : ٦ ، الاستيعاب ۲: ۱۳۳۲٫۷۹۲ ، العبر ١ ١٦ ، تقريب التهذيب ١:  ٥٢٫٣٨٨ و ٢ : ٨٣٫٤٤٨ باب الکنی ، شذرات الذهب ۱: ۲۹