أرأيت لو تمضمضت بماء ثم مججته أن القبلة لا تفسد الصوم، ويعلم  إجراء أحدهما مجرى الآخر من الوجه الذي ذكرناه . فبطل أن يقال : هذا  الكلام لا يدل على الوجه الجامع بينهما، وأنه لا يمتنع أن يكون بعض  الظواهر اقتضى الجمع (١) . 

وفيه نظر ؛ للمنع من ذكر ذلك للقياس عليه ، بل لإزالة الاستبعاد .  سلمنا ، لكن قوله : "إنه ليس نصاً على العلة بل على الأصل" ينافي قوله :  "فبطل أن يقال : هذا الكلام لا يدل على الوجه الجامع بينهما". 

السابع : قوله الله للجارية الخثعمية (٢) لما سألته : يا رسول الله ، إن  أبي أدركته فريضة الحج شيخاً زمناً لا يستطيع أن يحج ، إن حججت عنه  أينفعه ذلك ؟ فقال الله لها : أرأيت لو كان على أبيك دين فقضيته ، أكان  ينفعه ذلك ؟ فقالت : نعم . قال : فدين الله أحق بالقضاء (٣) ألحق دين الله  بدين الآدمي في وجوب القضاء ، وهو عين القياس (٤) . 

وفيه نظر ؛ للمنع من استفادة ذلك من القياس؛ أما أولاً : فلما يأتي 

(۱) منهم : الرازي في المحصول ٥ : ٥١ - ٥٢ . 

(۲) لم يصرح أصحاب كتب الحديث الذين رووا خبر هذه المرأة باسمها، ولذا لم تعثر  على ترجمة لها في كتب التراجم ، حتى أن ابن الأثير ذكرها في كتابه أسد الغابة ٦ :  ٧٦٨٩٫٤٣٤ تحت عنوان : امرأة من خثعم ولم يذكر عنها شيئاً سوى الرواية الواردة  في كتب الحديث . 

(۳) ورد يتفاوت في سنن ابن ماجة ٢ ۲۹۰۹٫۹۷۱ کتاب المناسك - باب الحج عن  الحي اذا لم يستطع ، سنن البيهقي ٤: ٣٢٨ - ٣٢٩ كتاب الحج - باب المضنو في  بدنه لا يثبت على مركب، جامع بيان العلم ۲ ۱۹۳۹٫۸۷۱ باب مختصر في إثبات  المقايسة في الفقه . 

(٤) إحكام الفصول للباجي : ٤٩٤ - ٤٩٥ ، التلخيص ۳: ۲۱۱ الفقرة ١٦٤٥ ، يذل  النظر : ٦٠٠ ، المحصول ٥٢:٥ ، الإحكام للآمدي ٤ : ٢٩٤ .