من أن الرسول الله لا يجوز له الاجتهاد. وأما ثانياً : فلاستفادة ذلك من  قوله تعالى : ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ ) (۱) فيكون كدين الآدمي في  عدم سقوطه إلا بفعله ، ولم يذكر الله الدين ليقاس عليه بل للتشبيه  والتقريب ؛ ولأنه الله قال إنه أحق بالقضاء والحكم في الفرع لا يكون  أولى منه في الأصل إلا في مثل تحريم الضرب لتحريم التأفيف ، ونحن  نقول به . 

الثامن : روي عنه الله أنه قال لأم سلمة وقد سئلت عن قبلة الصائم :  هلا أخبرته أني أقبل وأنا صائم (۲) ؟) وإنما ذكر ذلك تنبيهاً على قياس غيره 

وفيه نظر ؛ لأنا نمنع قصد القياس، بل فعله واجب علينا؛ لوجوب  التأسي ، ولما عرف الله منهم الانقياد إلى متابعته ، ولهذا قل أن يفعلوا  بخلاف فعله ، بل كانوا يتابعونه ، كما روي أنه خلع فخلعوا ) . 

التاسع : أمر سعد بن معاذ بأن يحكم في بني قريظة برأيه ، وأمرهم  بالنزول على حكمه ، فحكم بقتلهم وسبي نسائهم . فقال ( ﷺ) (٥) : القد 

(۱) سورة آل عمران ۳ : ۹۷ 

(۲) ورد بتفاوت في الموطأ ۱ ۱۳٫۲۹۱ کتاب الصيام - باب ما جاء في الرخصة في  القبلة للصائم، وورد بتفاوت في صحيح مسلم :۲ ۱۱۰۸٫۷۷۹ کتاب الصيام - باب  بيان أن القبلة في الصوم ليست محرمة على من لم تحرك شهوته ، سنن البيهقي ٤ :  ٢٣٤ كتاب الصيام - باب إباحة القبلة . 

(۳) الإحكام للأمدي ٤ : ٢٩٤ . 

(٤) المستدرك للحاكم ۱: ۱۳۹ 

(٥) هو أبو عمرو سعد بن معاذ بن النعمان الأنصاري الأوسي ، أسلم قديماً وهو سيد  الأوس بدري جليل القدر، وقد روي عن هذا الصحابي الجليل أن النبي عليه قال