لا يقال : مثبتوا القياس كانوا يتمسكون به في إثبات القياس ، ونفاته  يتأؤلونه ، وهو اتفاق على نقله . 

لأنا نقول : قد تقدم ضعف مثل هذا . 

السادس : لا يدل على كون القياس حجة . أما قوله : "أجتهد رأيي"  فإن الاجتهاد استفراغ الجهد في الطلب، فيحمل على طلب الحكم من  النصوص الخفية . 

لا يقال : إنما صار إليه بعد فقده من الكتاب والسنة ، ومدلول الخفي  من النص موجود فيهما . 

لأنا نقول : نمنع أن قوله : «فإن لم تجده للعموم : لصحة استفهام :  هل تعني فإن لم تجد في صرائحه فقط ؟ أو فيها وفي جميع وجوه دلالته ؟  على أنه هنا لا يمكن حمله على العموم ؛ لأن العمل بالقياس عندكم مفهوم  من الكتاب والسنة . 

السابع : قوله : "أجتهد" يكفي في العمل به نوع واحد من أنواع  الاجتهاد ، فيحمل على البراءة الأصلية ، أو على التمسك بما ثبت في العقل  من أن الأصل الإباحة أو التحريم. 

الثامن : لا تسلّم أنه إذا لم يحمل على النص الخفي ولا دليل العقل  يحمل على القياس الشرعي ، ولا دليل على الحصر ؛ فإن هنا طرقاً أخرى ،  كالاحتياط في تنزيل اللفظ على أكثر مفهوماته أو أقلها ، والمصالح المرسلة ،  وقول الشرع : احكم فإنك لا تحكم إلا بالصواب .