وفيه نظر ؛ لأنه ليس حجة عند الجميع ، وأيضاً فإن دلالته تضعف ،  ويمكن القياس على محل التخصيص .. 

وعن السادس : بعموم السؤال في كل السمعيات ، فلا يختص بهذه  المسألة (١). 

وفيه نظر ؛ لأن التعميم لا يقتضي بطلانه . 

سلمنا ، لكن نمنع التعميم : فإن من السمعيات ما هو معلوم على ما  تقدم . 

وعن السابع : بأنه لما كان أمراً بجميع الأقيسة كان متناولاً لجميع  الأوقات . 

وفيه نظر ؛ للمنع من تعميمه على ما تقدم ؛ فإن "اعتبروا" مثل  "اقتلوا"، ولما لم يكن الثاني مقتضباً لكل قتل ؛ وإلا لقتل كل إنسان ، كذا  الأول . 

سلمنا ، لكن نمنع تعميم الأزمنة . 

وعن الثامن : بالإجماع على عدم الفرق بيننا وبين من شافهه في  ذلك . 

الثاني : قوله تعالى : ﴿يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا  الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَزَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ  و الرَّسُولِ ) (۲) ، وظاهر الرد يفيد القياس ؛ لأنه لو أراد بالرد إلى الله  الاستدلال بظاهر كتاب الله تعالى لزم التكرير ؛ لأنه مستفاد من قوله : 

(١) منهم : الرازي في المحصول ۳۷۵ سراج الدين الأرموي في التحصيل ٢:   (۲) سورة النساء ٤ : ٥٩ .