وقال الشعبي : ما أخبروك عن أصحاب أحمد فاقبله ، وما أخبروك عن رأيهم فألقه في الحش (١).
وهذا الإنكار من الصحابة والتابعين يدل على الإجماع .
لا يقال : يعارض ذلك بالأحكام التي اختلفوا فيها، مع أنه لا طريق لهم إلى تلك المذاهب إلا القياس .
لأنا نقول : ما ذكرناه أولى ؛ لأن التصريح راجح على ما ليس
بتصريح .
العاشر : إجماع العترة، فإنا نعلم بالضرورة أن مذهب الباقر (١) والصادق (۳) والكاظم (٤) ال ، وآبائهم وأولادهم الله إنكار القياس وذمه ، والمنع من العمل به، كما أنا تعلم المذاهب المنقولة عن الشافعي وأبي حنيفة وغيرهما ، وقد تقدم أن إجماع العترة حجة .
الحادي عشر : لو جاز العمل بالقياس لما كان الاختلاف منهياً عنه ، والتالي باطل ؛ لقوله تعالى : ﴿وَلَا تَنْزَعُوا ) (٥) فالمقدم مثله .
٣٣٠ كتاب البيوع - باب الرجل يبيع الشيء إلى أجل ثم يشتريه بأقل ، شرح نهج
البلاغة لابن أبي الحديد ۲۰ : ۲۷ .
(١) سنن الدارمي ١ : ٦٧ باب في كراهية أخذ الرأي، تأويل مختلف الحديث ۱: ۵۸ .
(۲) المحاسن للبرقي ٢ ٩٦٫٢١٤ كتاب مصابيح الظلم - باب المقاييس والرأي ، الكافي للكليني ١ : ١٧٫٤٧ كتاب فضل العلم - باب البدع والرأي والمقانيس .
(۳) المحاسن للبرقي ۲ ۷۹٫۲۱۱ و ۸۰ کتاب مصابيح الظلم - باب المقانيس والرأي . الكافي للكليني ١ ٢٠٫٤٧ كتاب فضل العلم - باب البدع والرأي والمقانيس .
(٤) المحاسن للبرقي ۱: ۸۹٫۲۱۲ كتاب مصابيح الظلم - باب المسقائيس والرأي . الكافي للكليني ١ ٤٥ - ٩٫٤٦ و ١٣ كتاب فضل العلم - باب البدع والرأي والمقاليس ...
(۵) سورة الأنفال ٨: ٤٦ .