البحث في نهاية الوصول إلى علم الأصول
٧٩/١ الصفحه ٢٣٢ : ،
الفقيه والمتفقه ١: ٤٧٦٫٤٥٣ ذكر
الأحاديث الواردة في دم القياس ، جامع
بيان العلم
٢٠٠٤٫١٠٤٢٢ باب ما
جاء في
الصفحه ٢٣٤ : ، الفقيه والمتفقه ١ :
٥٠٦٫٤٦٦ ذكر الأحاديث الواردة في ذم
القياس ، جامع بيان العلم ٢ :
١٦٧٥ باب نفي
الصفحه ٢٣٥ : (٤) .
٥٠٦٫٤٦٦
ذكر الأحاديث الواردة في دم القياس ، جامع بين العلم ٢ :
١٦٧٥٫٨٩٢ باب نفي الالتباس في الفرق بين
الصفحه ٢٣١ : ذكر الأحاديث الواردة
في ذم القياس، جامع بيان العلم ۲ : ۱۹۹۸٫۱۰۳۹ باب ما جاء في ذم القول في دين الله
الصفحه ٣٣ :
أحاديثه ، فقال : ما هذه الكتب أكتاباً
مع كتاب الله ؟! يوشك أن يغضب الله لكتابه
، فلا يدع في
الصفحه ٧٣ : رسول الله الله ، وقد ورد
في مدحه والثناء عليه من الفريقين أخبار وأحاديث كثيرة منها ما روي عن بريدة
الصفحه ٢٣٣ : ، ويقال كان من
أولاد الفرس الذين كانوا باليمن ، وقال
الناس للمختار : اجعل شريحاً قاضياً ، فسمع الشيعة
الصفحه ١٣١ :
برأينا (). وقال : أعيتهم الأحاديث أن
يحفظوها فقالوا بالرأي فضلوا وأضلوا
(٢) .
الثالث
الصفحه ١٥٢ : ، فكان إذا قال الراوي عن
فلان لم يقبل حتى يسأل : هل رواه له أحد عنه أو لا ؟ فكانت تسقط الأحاديث
الصفحه ٢٣٨ :
فيه بيان كل شيء ، إما بدلائل ألفاظه من
غير واسطة أو بواسطة والاستنباط منه .
وعلى الأحاديث : بأنها
الصفحه ٢٧٣ : ؛ لاحتمال تواطئ هذا القدر على الكذب ، والأحاديث
المستدل بها على أعيان المسائل مشهورة ،
لكن لما انتهت إلى
الصفحه ١٩١ : .
لأنا نقول : فالمعتبر في الماهية ملزوم
هذه الأمور، وهو كونه جامعاً من حيث إنه
جامع ، فيكون ذكر الزوائد
الصفحه ٢٨٠ : أنهم يريدون العمرة،
والحقيقة يريدون الغدرة ، فخرجوا المبصرة
وقتلوا شيعة أمير المؤمنين الله هناك
الصفحه ١٩٢ : نفيه عنهما بأمر جامع ، والوصف الجامع ركن في القياس وليس هو نفس القياس ، فلا يكون ثبوت الحكم
في الأصل
الصفحه ٢١٨ : والعشرون : لابد في القياس من
علة جامعة ، والعلل الشرعية لابد وأن تكون
على وزان العلل العقلية ، لكن العلل
