وفقدها ، وليس لأحد أن يجري الإجازة مجرى الشهادة على الشهادة في  أنها تفتقر إلى أن يحملها شاهد الأصل لشاهد الفرع ؛ لأن الرواية بالإجماع  لا يحتاج فيها إلى ذلك، وأن الراوي يروي مما سمعه وإن لم يحمله ،  والرواية تجري مجرى شهود الأصل في أنهم يشهدون وإن لم يحملوا . 

قال : ومن يفصل في الإجازة بين "حدثني" و"أخبرني" فغير مصيب ؛  لأن كل لفظ من ذلك كذب ؛ لأن المخبر ما خبر ، كما أنه ما حدث (١) . 

البحث الثالث عشر 

في انفراد الراوي بالزيادة (٢) 

إذا روى اثنان أو جماعة خبراً وانفرد أحدهم بزيادة لم يروها الآخر  ولا تخالف الزيادة المزيد عليه ، كما لو روى جماعة : أن النبي له دخل  البيت، وزاد بعضهم : وصلى ، وهما ممن تقبل روايتهما، فإن تغاير  المجلس قبلت الزيادة ؛ فإنه لا يمتنع أن يكون الرسول الله في وقت دخل  ولم يصل ، ودخل في وقت آخر وصلّى ، أو أنه دخل وصلى لكن البعض  أهمل نقل الصلاة ونقلها الآخر . 

(۱) الذريعة ٢ : ٥٦١ - ٥٦٢ 

(۲) لمزيد الاطلاع راجع هذا البحث في : العدة للشيخ الطوسي ١: ١٥٥ ، معارج  الأصول : ۱۵۳، الفصول للجصاص ۳ ۱۷۷ ، المعتمد ۲: ٦٠٩ ، الإحكام  لابن حزم ٢١٦:٢ ، العدة للقاضي ٣ : ۱۰۰٤ ، التبصرة : ۳۲۱ ، اللمع : ۱۷۳ الفقرة  ٢٢٦ ، شرح اللمع ٢ ٦٥٥ الفقرة ٧٦٤ ، التلخيص ٢ ٣٩٦ الفقرة ١١٠٩ - ۱۱۱۳ ، البرهان ١: ٤٢٤ المسألة ٦٠٨ - ٦١٠ ، المستصفى ۲ : ۲۷۵ ، بذل النظر :  ٤٢٥، المحصول ٤ ٤٧٣ ، روضة الناظر ٢ ٤١٩ ، الإحكام للأمدي ٢: ٣٣٦ .  منتهى الوصول : ۸۵ ، المختصر (بيان المختصر (١) : ٧٤٠ ، الحاصل ٢ ٨٢١.  التحصيل ۲ : ۱۵۲ ، شرح تنقيح الفصول : ۳۸۲ ، نفائس الأصول ۷: ۳۱۸۱ ، منهاج  الوصول الإبهاج في شرح المنهاج (۲) : ۳۸۵ شرح مختصر الروضة ٢ : ٢٢٠.