بها» (١) ، وأراد سنة غيره ..
الثاني : السنة مأخوذة من الاستنان، وهو غير مختص بشخص دون آخر (۲).
والجواب : لا يمنع ذلك بحسب الوضع اللغوي ، لكن نحن نقول : إنه بحسب عرف الشرع يفيد ما قلناه .
ولو قال الصحابي : عن النبي ، حمل على أنه سمعه ظاهراً. وقيل : يحتمل أنه أخبره آخر عن الرسول الله وهو لم يسمعه منه (۳)، ولا ريب في تطرق الاحتمال ، لكن الأول أظهر ..
ولو قال الصحابي : كنا نفعل كذا ، أو كانوا يفعلون كذا، كقول عائشة : كانوا لا يقطعون في الشيء التافه (٤) ، وكقول إبراهيم النخعي : كانوا يحذفون التكبير حذفاً (٥) ، حمل عند الأكثر على فعل الجماعة دون
(۱) الكافي ٥: ٩ كتاب الجهاد - باب وجوه الجهاد، التهذيب ٦ : ٢١٧٫١٢٤ کتاب الجهاد - باب أقسام الجهاد ، مصنف ابن أبي شيبة : ۱۰۹ كتاب الزكاة - ما جاء في الحث على الصدقة وأمرها ، مسند أحمد ٣٦٢:٤ ، سنن ابن ماجة ١: ٢٠٣٫٧٤ المقدمة - باب من سن سنة حسنة .
(۲) حكى الوجهين من دون نسبة للكرخي : السمرقندي في ميزان الأصول ٦٦٠٠٢، الرازي في المحصول ٤ : ٤٤٨ .
(۳) حكاه البصري في المعتمد ۲: ٦٦٩ ، الأسمندي في بذل النظر : ٤٨٠ ، الرازي في المحصول ٤٤٩:٤ ، سراج الدين الأرموي في التحصيل ٢: ١٤٥ ، الطوقي في شرح مختصر الروضة ۲ ۲۰۱.
(٤) مصنف ابن أبي شيبة ٩ ٨١٦٣٫٤٧٦ كتاب الحدود - من قال لا تقطع في أقل من عشرة دراهم، المحلى لابن حزم ۱۱: ۳۵۲ نصب الراية للزيلعي ٣ : ٣٦٠ كتاب السرقة - باب ما يقطع فيه وما لا يقطع
(٥) حكاه القاضي أبو يعلى في العدة ۳: ۹۹۸ ، السرخسي في المبسوط ١: ٢٣ . الأمدي في الإحكام ٢ : ٣٢٧.