أخرى . 

الثاني : إذا ألحق الحديث بالنبي الله وأوقفه غيره على الصحابي  فهو متصل ؛ لجواز أن يكون الصحابي رواه عن الرسول مرة وذكره عن  نفسه على سبيل الفتوى ، فرواه كل منهما بحسب سماعه ، أو سمعه  أحدهما يرويه عن النبي الله فنسي ذلك وظن أنه ذكره عن نفسه . 

الثالث : لو أوصله بالنبي الله مرة وأوقفه على الصحابي أخرى كان  متصلاً لجواز أن يكون قد سمعه من الصحابي يرويه عن النبي الله مرة  وأخرى عن نفسه ، أو سمعه يرويه متصلاً بالنبي الله فنسي ذلك وظن أنه  ذكره عن نفسه . أما لو أرسله أو أوقفه مدة طويلة ثم أسنده أو وصله بعد  ذلك فإنه يبعد أن ينسى تلك المدة الطويلة ، إلا أن يكون له كتاب يرجع  إليه فيذكر ما نسيه . 

الرابع : من يرسل الأخبار إذا أسند خبراً قبل على الأقوى ؛  لاختصاص إرساله بالمرسل دون المسند ، فوجب قبول مسنده . ومنهم من  لم يقبله ؛ لأن إرساله يدل على أنه إنما لم يذكر الراوي لضعفه ، فستره له .  والحال هذه - خيانة . 

واختلف القائل بقبول المرسل إذا أسنده كيف يقبله ؟ 

فقال الشافعي : لا يقبل من حديثه إلا ما قال فيه : حدثني ، أو سمعت  فلاناً ، ولو أتي بلفظ موهم لم يقبل (١) . 

وقال بعض المحدثين : لا يقبل إلا إذا قال : سمعت فلاناً، وهؤلاء  يفرقون بين أن يقال : حدثني، وأخبرني، فيجعلون الأول دالاً على أنه شافهه