بخبر الواحد (١) . 

والجواب عن الأول : إنما يجب ما قلتم لو لم يقبلوا فيه إلا خيراً  متواتراً ، لكنهم قبلوا خبر الاثنين . 

وعن الثاني : أنه إنما يجب لو كان يتضمن علماً وأوجب العمل به  على كل حال ، أما إذا أوجبه بشرط أن يبلغه فلا ، وكذا لو كان مكلفاً بالعمل  بالظن لم يجب إبلاغه إلى الجميع ، ولا يستلزم ذلك إبطال طهارة أكثر  الناس لوصول الخبر الواحد إلى الجميع. ولو وجب ذلك فيما تعم به  البلوى وجب في غيره : لجواز أن لا يصل إلى من كلف به ... 

فإن قلتم : إنه كلف العمل به بشرط أن يبلغه . 

قلنا : فكذا فيما تعم به البلوى . 

واعلم : أن السمعيات إذا استقرأناها وجدناها على أقسام أربعة : 

الأول : القرآن ، ومعلوم أن النبي الله اعتنى بالمبالغة في إشاعته ؛  لأنه المعجزة الدالة على صدقه . 

الثاني : مباني الإسلام الخمس التي هي أركان الشريعة ، كالشهادتين  والصلاة والزكاة والصوم والحج ، وقد أشاعه الرسول الله إشاعة اشترك في  معرفته الخاص والعام . 

الثالث : أصول المعاملات التي ليست ضرورية ، كأصل البيع والنكاح

(۱) منهم : الدبوسي في تقويم الأدلة : ۱۹۹ ، السرخسي في أصوله (المحرر (١) :  ٢٧٦، الأسمندي في بذل النظر : ٤٧٤ وهؤلاء احتجوا بالوجه الثاني، وحكى هذه.  الوجوه البصري في المعتمد ٢ : ٦٦١ ، الشيرازي في التبصرة : ٣١٥ ، السمعاني في  قواطع الأدلة ۲ : ۳۵۹ ، الرازي في المحصول ٤٤٢:٤ ، الآمدي في الإحكام ٢: