لاحتمال صدور المعاصي عنه ، خصوصاً وهو في ابتداء الإسلام شديد  الحرص على امتثال أوامره واجتناب نواهيه . 

وعن السادس : أنه ليس للعموم ؛ لانتقاضه بالفاسق والصبي وإنكار  المنكر حتى احتاج إلى اليمين ؛ ولأنه أضاف إلى نفسه ، فلا يتعدى إلى غيره  إلا بالقياس .. 

البحث الخامس 

في طريق معرفة العدالة (١) 

وهي أمران : الاختبار والتزكية . 

النظر الأول : الاختبار بالصحبة المتأكدة والملازمة ، بحيث يظهر له  أحواله ويطلع على سريرة أمره بتكرار المعاشرة (٢) له ، حتى يظهر له من  القرائن ما يستدل به على خوف في قلبه رادع من الكذب والإقدام على  المعصية .. 

لا يقال : إذا رجعت العدالة إلى هيئة باطنة للنفس وأصلها الخوف  وهو غير مشاهد ، بل يستدل عليه بما ليس بقاطع ، بل بما يغلب على  الظن ، فليرجع إلى أصل الإيمان الدال على الخوف دلالة ظاهرة ، ويحصل  به الاكتفاء ... 

(١) المزيد الاطلاع راجع هذا البحث في : معارج الأصول : ١٥٠، اللمع : ١٦٦ الفقرة  ۲۱۳ ، شرح اللمع ٢ : ٦٤١ الفقرة ٧٤٤ ، التلخيص ٢ ٣٦١ الفقرة ١٠٦٤ ، البرهان  ١ : ٤٠٠ المسألة ٥٦٠ . أصول السرخسي (المحرر (۱) : ٢٦٣ ، المستصفى ٢ : ٢٣٣  و ٢٥٤ ، المحصول ٤ : ٤٠٨ و ٤١١ ، روضة الناظر ٤٠٠٢ ، الإحكام للأمدي ٢ :  ۳۰۹ و ۳۱۸ ، الحاصل ٢ ٧٩٦ ، شرح مختصر الروضة ٢ : ١٤٣ . 

(۲) في (ح) : المشاهدة» .