الثانی : شرط قوم فی أهل التواتر أن لا یحویهم بلد ولا یحصرهم

عدد (١) . وهو غلط ؛ فإنّ أهل الجامع لو أخبروا بسقوط المؤذن من المنارة فیما بین الخلق، أفاد العلم .

الثالث : شرط الیهود أنْ لا یکونوا على دین واحد (۲)

وهو غلط ؛ فإنّ التهمة إن حصلت لم یحصل العلم ، اتحدت الأدیان أو اختلفت ، وإن لم تحصل حصل العلم کیف کانت أدیانهم . الرابع : شرط قوم أن لا یکونوا من أهل (۳) نسب واحد ، ولا من بلد واحد (٤) ، وهو باطل ؛ لما تقدّم .

الخامس : شرط ابن الراوندی وجود المعصوم فیهم ؛ لئلا یتفقوا على الکذب (٥) ، وهو غلط ؛ لأنّ المفید للعلم حینئذ قول المعصوم ، ولا عبرة

(۱) حکاه الجوینی فی البرهان ۱ : ۳۷۰ المسألة ٤٩٥ ، الغزالی فی المستصفى ٢: ١٥٦ ، الرازی فی المحصول ٤ : ۲٦٨ ، ابن قدامة فی روضة الناظر ١: ٣٦٠ ، الآمدی فی الإحکام ٢ : : ٢٦٩ ، ابن الحاجب فی منتهى الوصول : ۷۰ ، تاج الدین الأرموی فی الحاصل ٢ : ٧٥٣ . (۲) حکاه الرازی فی المحصول ٤ : ٢٦٨ ، الآمدی فی الإحکام ٢ : ٢٦٩ ، ابن الحاجب فی منتهى الوصول : ۷۰ والمختصر (بیان) (المختصر) ١ : ٦٥٢ ، تاج الدین الأرموی فی الحاصل ۲ : ۷۵۳ ، سراج الدین الأرموی فی التحصیل ٢: ١٠٥ ، الطوفی فی شرح مختصر الروضة ٢ : ٩٥ (۳) أثبتناها من «م» .

(٤) حکاه المحقق الحلّی فی معارج الأصول : ۱۳۹ ، الغزالی فی المستصفى ٢ : ١٥٦ ، الرازی فی المحصول ٤: ٢٦٩ ، الآمدی فی الإحکام ٢ : ٢٦٩ ، ابن الحاجب فی منتهى الوصول : ۷۰ والمختصر (بیان المختصر) ١ : ٦٥٢ ، تاج الدین الأرموی الحاصل ٢ : ۷۵۳ ، سراج الدین الأرموی فی التحصیل ٢ : ١٠٥ (٥) حکاه الرازی فی المحصول ٤: ۲٦٩ ، الآمدی فی الإحکام ۲ : ۲۷۰ ، تاج الدین الأرموی فی الحاصل ٢ : ٧٥٤ ، سراج الدین الأرموی فی التحصیل ٢ : ١٠٥ .