وقال قوم: سبعون (۱) ؛ لقوله تعالى: ﴿وَاخْتَارَ مُوسَىٰ قَوْمَهُ سَبْعِینَ

رَجُلاً ) (۲) ، خصهم بذلک ؛ لحصول العلم بما یخبرون به .

وقال آخرون : ثلاثمائة وثلاثة عشر عدد أهل بدر (۳) ؛ خصوا

بذلک ؛ لیعلم ما یخبرون به للمشرکین .

وقیل : عدد بیعة الرضوان (٤) .

والحق : خلاف ذلک کلّه ، وأنّه لا ضابط فی ذلک ، ولا عدد معلوم فیه (٥) ، فإنّه لا عدد یفرض إلا ویمکن عقلاً صدور الکذب فیه ، وأن الناقص عنه بواحد أو الزائد علیه بواحد لا یتمیّز عنه فی جواز الکذب . لا یقال : إذا کان العلم معرّفاً لکمال العدد لم یمکن الاستدلال به

لانا نقول : لا یستدلّ على حصول العلم فی التواتر، بل المرجع فیه

على الخصم .

إلى الوجدان .

(۱) حکاه الشیخ الطوسی فی العدّة ۱: ۷۸ ، المحقق الحلی فی معارج الأصول : ۱۳۹ ، أبو الحسین البصری فی المعتمد ۲: ٥٦٥ ، القاضی أبو یعلى فی العدة ٣ : ٨٥٧ ، الشیرازی فی التبصرة : ۲۹۵ واللمع : ۱۵۳ الفقرة ۱۹۲ ، الجوینی فی البرهان ۱ : ٣٧٠ المسألة ٤٩٥ ، السمعانی فی قواطع الأدلّة :۲ ۲۳۹ ، الرازی فی المحصول ٤ : ٢٦٦ . (۲) سورة الأعراف ٧ : ١٥٥ (۳) حکاه الشیخ الطوسی فی العدّة ۱ : ۷۸ ، المحقق الحلّی فی معارج الأصول : ١٣٩ ، الشیرازی فی شرح اللمع ٢ : ٥٧٤ الفقرة ٦٦٢ ، الجوینی فی البرهان ١: ٣٧٠ المسألة ٤٩٥ ، السمعانی فی قواطع الأدلّة :۲ : ۲۳۹ ، الغزالی فی المنخول : ٢٤١ ، الرازی فی المحصول ٤ : ٢٦٧ ، الآمدی فی الإحکام ٢ : ٢٦٨ (٤) حکاه الجوینی فی البرهان ۱ : ۳۷۰ المسألة ٤٩٥ ، الرازی فی المحصول ٤ : ٢٦٧ ، تاج الدین الأرموی فی الحاصل ۲: ۷۵۲ ، سراج الدین الأرموی فی التحصیل

١٠٤:٢

(٥) فی «ش» لم ترد .