العاشر : یجوز أن یکذبوا سهواً للاشتباه ، وهو جائز فی

المحسوسات عقلاً ونقلاً:

فینتفی

أما عقلاً ؛ فلانه تعالى قادر على خلق مثل زید فی شکله وتخطیطه . الاعتماد على التواتر ؛ لجواز أن یشاهدوا مثل زید ، فیخبروا بوجود زید ؛ فإنّ الأجسام المعدنیة والنباتیة متشابهة بحیث یعسر التمییز بینهما ، فیجوز فی الأشخاص مثله ، والندرة (() لا تمنع الاحتمال ؛ ولأن غلط الناظر أمر مشهور ، فإن الإنسان قد یشاهد المتحرّک ساکناً وبالعکس ، وهو یقتضی اللبس فی الحسبات .

وأما نقلاً؛ فإن المسیح الا شبه بغیره (۲)، وجبرئیل جاء إلى النبی الله فی صورة دخیة الکلبی (٣)(٤) ، وتشکلت الملائکة یـوم بـدر بأشکال بنی آدم (٥) ، وقد یحصل للإنسان عند الخوف الشدید ، أو الفکر الشدید صور لا تحقق لها فی الخارج، وکلّ ذلک یقتضی الاشتباه .

المصادر .

(١) ورد فی جمیع النسخ : القدرة ، وما أثبتناه سورة النساء ٤ : ١٥٧ . وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَکِن شُبِّهَ

لَهُمْ

(۳) هو دِحْیة بن خلیفة بن فَرْوَة بن فَضَالة بن زید بن امرئ القیس بن الخزح الکلبی . أسلم قدیماً ولم یشهد بدراً ، وذکر أنه بقی إلى زمان معاویة ، وتوفّی نحو سنة خمس وأربعین أو خمسین . ولم یذکروه فی أصحاب على الله ، وکان قد أرسله النبی الله رسولاً إلى قیصر .

انظر : تنقیح المقال / حجری ۱ : ۳٨٧٧/٤١٧ ، قاموس الرجال ٤ : ٢٧٥٩/٢٧٢ ، طبقات ابن سعد ٤ : ٢٤٩ ، المعارف : ١٨٦ ، الاستیعاب ۲ : ٧٠١/٤٦١ ، تأریخ ابن عساکر ۱۷ : ۲۰۷۲/۲۰۱ ، أسد الغابة ٢ : ١٥٠٧/٦ ، الوافی بالوفیات ١٤ : ١/٥ ، الأعلام للزرکلی ۲ : ۳۳۷ .

(٤) طبقات ابن سعد ٤ : ٢٥٠ ، تأریخ ابن عساکر ۱۷ : ۲۰۱ ، أسد الغابة ٢ : ٦ . (٥) تفسیر القرطبی ٤ : ۱۹۲ - ۲۹۳ ، و ۷ : ۳۷۸ سورة الأنفال ۸: ۱۲ .