لا نفس ثبوت الحدوث للعالم ، وإلا لکان حیث وجد قولنا : «العالم محدث ، کان محدثاً ، فحیث یوجد الخبر یوجد المخبر عنه ، فلا یکون

الکذب خبراً .

النسبة .

ولمّا بطل ذلک عرف أن مدلول الصیغة هو الحکم بالنسبة ، لا نفس

قیل : هذا الحکم لیس هو الاعتقاد، فقد یخبر الإنسان عما لا یعتقد ، کمن یخبر بوجود زید وهو لا یعتقده، ولا الإرادة ؛ لأن الإخبار قد یکون عن الواجب والممتنع ، مع أن الإرادة یمتنع تعلقها بهما ، فلم یبق إلا أن یکون الحکم الذهنی مغایراً لجنس الاعتقادات والقصود ، وذلک هو کـلام النفس ، ولم یقل به إلا الأشاعرة ) .

وفیه نظر ؛ لمنع الإخبار عمّا لا یعتقده المخبر، نعم توجد صورة

الإخبار وصیغته کالساهی والحاکی ، لا نفس الخبر . ثمّ إنّه مخالف للأشعریّة ؛ لأنّهم یقولون بمغایرة الکلام النفسانی

للخبر وغیره من أسالیب الکلام (٢) .

(۱) منهم : الرازی فی المحصول ٤ : ٢٢٤ ، تاج الدین الأرموی فی الحاصل ٢: ٧٣٤ ، سراج الدین الأرموی فی التحصیل ٢ : ٩٣

(۲) منهم : الجوینی فی کتاب الإرشاد : ۱۰۹ ، الرازی فی محصل أفکار المتقدمین

والمتأخرین : ٢٥٠ .