لا حقیقة ولا مجازاً (۱) ؛ لعدم الثانی عندهم . والمبحث فی ذلک موکول إلى

علم الکلام .

المبحث الثانی

فی أنه هل یحد أم لا (٢) ؟

اختلف الناس فی ذلک :

فذهب قوم : إلى أنّه لا یحد ؛ لأنه ضروری (٣) .

وقال آخرون : إنّه یحدّ ، وإنّه معلوم بالاکتساب

احتج الأولون بوجهین :

الأول :

کل عاقل یعلم بالضرورة معنى قولنا : أنا موجود ، أنا لست بمعدوم . وأنّ الشیء الواحد لا یوصف بالوجود والعدم، ومطلق الخبر جزء من هذا الخبر الخاص ، والعلم بالکل موقوف على العلم بالجزء ، فلو کان تصوّر ماهیة مطلق الخبر موقوفاً على الاکتساب کان تصوّر الخبر الخاص موقوفاً

(۱) منهم : أبو الحسین البصری فی المعتمد ٢ : ٥٤١ - ٥٤٢ . (۲) لمزید الاطلاع راجع هذا المبحث فی :

: ٦٣ ، المحصول ٤ : ۲۱۷ ، الإحکام للآمدی ٢ : ٢٤٨ ، شرح

العدة للشیخ الطوسی المعالم ۲ : ۱۳۲ منتهى

الوصول : ٦٥ ، المختصر (بیان المختصر) ١ : ٦١٩ ،

الحاصل ۲ : ۷۳۲ - ٧٣٤ ، الکاشف عن المحصول ٥ : ٥٦٤ - ٥٦٥ ، التحصیل ٢ : ٩٣

(۳) منهم : الرازی فی المحصول ٤ : ٢٢١ ، تاج الدین الأرموی فی الحاصل ٢: ٧٣٤ ، سراج الدین الأرموی فی التحصیل ۲ : ۹۳

(٤) منهم : المرتضى فی الذریعة ٢ : ٤٧٧ ، الشیخ الطوسی فی العدة ١: ٦٣، أبو الحسین البصری فی المعتمد ۲ : ٥٤٤ ، السمعانی فی قواطع الأدلة ۲ : ۲۳۰

الأسمندی فی بذل النظر : ۳۷۰ ، الآمدی فی الإحکام ۲ : ۲۵۳ .