وتنافیا ، امتنع ذلک .

وإن علم أن أحدهما أراد الظاهر وجهلنا الآخر، قدّم ما علم ظاهره

وتأوّلنا الآخر ؛ لأنّه أولى من حذفه .

وإن لم یعلم أن واحداً منهما أراد ظاهره، فإن کان أحدهما أخص خصصنا به الآخر ؛ جمعاً بین الدلیلین، وإلا تعارضا ؛ لأنا نقطع أن النبی الله والأمة أراد أحدهما بکلامه غیر ظاهره ، لکنا جهلنا تعیینه (۱) ، فتساقطا ، ووجب الرجوع إلى غیرهما .

(۱) فی نسخة «ش» : جهلناه بعینه

وفیه فصول :

المقصد العاشر

الخبر

وفیه مباحث :

الفصل الأوّل

فی ماهیته

لفظ الخبر

الأول

فی لفظ الخبر (۱)

لفظ الخبر یطلق على القول المخصوص، وعلى غیره من الإشارات

والدلائل ، کقوله :

تُخبرنی العینان ما القلبُ کاتم (٢) .

وقوله :

وکم لظلام اللیل عندی من یـد تُخَبُرُنی (٣) أن المانویة تکذب (٤)

(١) لمزید الاطلاع راجع هذا المبحث فی

العدة

للشیخ الطوسی ١: ٦٣ ، معارج الأصول : ۱۳۷ ، المعتمد ٢ : ٥٤١ ، العدة للقاضی أبی یعلى ۳ : ۸۳۹ ، إحکام الفصول للباجی : ٢٣٤ ، الإشارة : ٢٣٣ ، التبصرة : ۲۸۹ ، اللّمع : ۱۵۱ الفقرة ۱۸۹ ، شرح اللمع ٢ : ٥٦٧ الفقرة ٦٤٩ ، التلخیص ٢ : ٢٧٥ ، البرهان ۱ : ٣٦٧ المسألة ٤٨٨ ، قواطع الأدلة ۲ : ۲۳۳ ، میزان الأصول ۲ : ٦٢٤ ، بذل النظر : ٣٦٧ ، المحصول ٤ : ٢١٥ ، الإحکام للآمدی ٢ : ٢٤٧ ، شرح المعالم ۲ : ۱۲۹ ، منتهى الوصول : ٦٥ ، المختصر (بیان المختصر) ١ : ٦١٩ ، الحاصل ۲ : ۷۳۲ ، الکاشف عن المحصول ٥: ٥٥٢ ، التحصیل ٢ : ۹۱ ، نفائس الأصول ٦ : ۲۸۹۳ ، شرح مختصر الروضة ٢ : ٦٨

کذلک

(۲) وعجز البیت : وماجن بالبغضاء والنظر شزری . أنظر : شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ۲۰ : ٤٦ و ٨ : ١٤٢ ، وحکی المحصول ٢١٦:٤ ، الحاصل ۲ : ۷۳۲ ، الکاشف عن المحصول ٥: ٥٥٨ ،

التحصیل ٢ : ٩١

(۳) فی «م» : تخبر .

(٤) دیوان أبی الطیب المتنبی : ۳۷۰ ، وقد ورد فیه هکذا : وکم لظلام اللیل عندک من ید

تخبر أن المانویة تکذب