وأما غیرهم فقد اختلفوا : فالأکثر على ذلک أیضاً ؛ لأنه تعالى أوجب

علینا اتباع سبیل المؤمنین (۱) ، وهو مشروط بوجودهم وما لا یتم الواجب المطلق إلا به فهو واجب ، هذا إذا حملنا لفظ المؤمنین على الإیمان بالقلب ، أما إذا حملناه على التصدیق باللسان کان أظهر، وتصیر الآیة دالة على أن المصدّقین فی الظاهر لا یجوز اجتماعهم على الخطأ، وهو یؤمننا من اجتماعهم على الکفر (۲) .

وفیه نظر؛ لأنّ وجوب الاتباع لیس مطلقاً، بل هو (۳) مشروط بوجود المتبوع ؛ إذ هو المفهوم من الاتباع ، ولا یلزم وجوب شرط الوجوب ، بل

بشرط وقوع الواجب . الآخرون : بأنه جائز على کلّ واحد فکان جائزاً على الجمیع ، أمة محمد الله ،

احتج

صلى الله والأدلة لا تتناولهم حینئذ ؛ لأنّهم خرجوا بذلک عن کونهم

مة الله

وعن کونهم مؤمنین (٤) ، فیبطل الاستدلال بقوله : «لا تجتمع أمتی على خطأ» (ه)، وبقوله: ﴿وَیَتَّبِعْ غَیْرَ سَبِیلِ الْمُؤْمِنِینَ) (٦)، وبقوله : کُنتُمْ خَیْرَ أُمَّةٍ ) (٧) : وهذا لا یتصوّر عند الإمامیة ، کما بیناه .

(۱) سورة النساء ٤ : ١١٥

(۲) احتج بذلک الرازی فی المحصول ٤ : ٢٠٧ ، الآمدی فی الإحکام ١: ٢٣٧ تاج الدین الأرموی فی الحاصل ۲ : ۷۲۸ ، سراج الدین الأرموی فی التحصیل ٢ : ٨٤ ، الطوفی فی شرح مختصر الروضة ٣: ١٤٣

(۳) فی «م» لم ترد .

(٤) حکاه الرازی فی المحصول ٤: ۲۰۷ ، الآمدی فی الإحکام ۱ : ۲۳۷ ، تاج الدین

الأرموی فی الحاصل ۲ : ۷۲۸ ، سراج الدین الأرموی فی التحصیل ٢ : ٨٥ .

(٥) تقدم تخریجه فی ص

(٦) سورة النساء ٤ : ١١٥ (۷) سورة آل عمران ۳ : ۱۱۰