الکذب» (١) ، وإنّ الرجل یصبح مؤمناً ویمسی کافراً» (٢)، «وإن الواحد منهم
یحلف على ما لا یعلم ویشهد قبل أن یستشهد » (۳) وغیر ذلک ، فوجب یقتصر بالإجماع على قول أصحابه (٤)
الثامن : لو کان فی الأُمّة من هو غائب لم ینعقد الإجماع دونه وإن لم
یکن له فی المسألة قول بنفی ولا إثبات ؛ لکونه لو کان حاضراً لکان له فیها قول ، فکذلک المیّت من الصحابة قبل التابعین .
التاسع : الصحابة اختصت بمشاهدة النبی علی الله والحضور عند
الوحى ، فلهم مزیّة على غیرهم (٥) .
والجواب عن الأول : أنه یقتضى لو مات واحد من الحاضرین عند نزول الآیة خرج إجماع الباقین عن کونه حجّةً ، وذلک یفضی إلى سقوط
(۱) مسند أحمد ۱ : ۱۸ ، سنن ابن ماجة ۲ : ٢٣٦۳/۷۹۱ کتاب الأحکام - باب کراهیة الشهادة لمن لم یستشهد ، سنن الترمذی ٤ : ٢١٦٥/٤٦٥ کتاب الفتن - باب (۷) ما جاء فی لزوم الجماعة ، المستدرک للحاکم ١ : ١١٤ .
الألفاظ فی الکافی ٢ : ٣٠٦
(۲) المستدرک للحاکم ٤ : ٥٤٦ ، وورد بتفاوت یسیر فی کتاب الإیمان والکفر - باب المعارین ، مسند أحمد ۲: ۳۷۲
سنن الترمذی ٤ :
٢١٩٥/٤٨٧ کتاب الفتن - باب (۳۰) ما جاء ستکون فتن کقطع اللیل المظلم .
(۳) ورد بتفاوت بالألفاظ فی سنن ابن ماجة ٢ : ٢٣٦٣/٧٩١ ، کتاب الأحکام - باب (۲۷) کراهیة الشهادة لمن لم یستشهد ، سنن الترمذی ٤ : ٢٣٠٣/٥٤٩ کتاب
الشهادات - باب (٤) ما جاء فی شهادة الزور . (٤) فی «م» : أصحابه (٥) حکى کلّ هذه الاحتجاجات أبو الحسین البصری فی المعتمد ٢ : ٤٨٣ ، القاضی أبو یعلى فی العدّة ٤ : ۱۰۹۱ ، الشیرازی فی شرح اللمع ٢ : ٧٠٣ - ٧٠٤ الفقرة ٨٢٠ - ٨٢٢، السمعانی فی قواطع الأدلة : ٢٥٤ ، الغزالی فی المستصفى
۲ : ٣٥٥ ، الأسمندی فی بذل النظر : ٥٣٧ ، الرازی فی المحصول ٤ : ٢٠٠
الآمدی فی الإحکام ۱ : ۱۹۵ ، تاج الدین الأرموی فی الحاصل ٢ : ٧٢٥ ، سراج الدین الأرموی فی التحصیل ۲ : ۸۲ .