الاجتهاد الظنّی بمثله .

وعن السابع : قال بعضهم: نعم، یبطل قول المخالف بموته ، وینعقد الإجماع بقول من بقی (١) ، وقیل : إنّما لم یبطل مذهبه ولا ینعقد إجماع بعده ؛ لأن من بعده لیسوا کل الأمة بالنسبة إلى هذه المسألة التی خالف فیها المیّت، فإنّ فتواه لا تبطل بموته (٢) .

وفیه نظر ؛ لأنهم لو أجمعوا بعد موته على حکم آخر لکان حجّة ؛ لأنهم کلّ المؤمنین وکلّ الأمة ، وهو وصف حقیقی لا یعتبر بالنسبة إلى فتوى أو حکم ، فکذا فی صورة النزاع .

تذنیب : ذهب کثیر ممن لم یعتبر انقراض العصر فی الإجماع القولی

إلى اعتباره فی السکوتی ؛ لاحتمال رجوع سکوته إلى التفکر فی الحکم ، فإذا مات عرف أن سکوته کان عن رضاً (۳).

ولیس بشیء : لأنّ السکوت إن دلّ على الرضا وجب أن یحصل

ذلک قبل الموت وإلا لم یحصل بالموت ؛ لاحتمال موته على ما کان علیه

قبل موته .

(۱) حکاه الغزالی فی المستصفى

٣٧٤ :

(۲) القائل الغزالی فی المستصفى ٢ : ٣٧٤ .

(۳) حکاه الرازی فی المحصول ٤: ۱۵۱ ، تاج الدین الأرموی فی الحاصل ۲ : ٧٠٦ . سراج الدین الأرموی فی التحصیل ٢ : ٦٥ بتفاوت فی الألفاظ فی الجمیع .