عمر أن لا یُبَعْنَّ فرأیت بیعهنّ» (١) ، فقال له عبیدة السلمانی (٢) : رأیک فی الجماعة أحبّ إلینا من رأیک وحدک، فدلّ قول عبیدة على حصول الإجماع مع مخالفة علیّ. الالا .
الثالث : کان أبو بکر یرى التسویة فی القسم، ولم یخالفه أحد فی
زمانه ثم خالفه عمر بعد ذلک (٣)
الرابع : المجتهد ما دام حیّاً یبحث ویتفحّص عن الأدلة ، ویکون فی
التأمل والنظر ، فلا یستقر الإجماع .
الخامس : قول المجمعین لا یزید على قول النبی الله فإذا کان موته شرطاً فی استقرار الحجّة فی قوله ، فاعتباره فی أهل الإجماع أولى . السادس : الإجماع ربّما کان عن اجتهاد وظنّ ولا حرج
(۱) ورد بتفاوت فی الألفاظ فی المصنّف لعبد الرزاق ۷: ١٣٢٢٤/٢٩١، مصنف ابن أبی شیبة ٦ : ٤٣٦ - ١٦٣١/٤٣٧ ، سنن البیهقی ١٠ : ٣٤٨ کتاب عتق أمهات
الأولاد - باب الخلاف فی أُمهات الأولاد .
أبو مسلم عبیدة بن عمرو - وقیل : ابن قیس - السلمانی المرادی الهمدانی أصحاب أمیر المؤمنین علی الهلال والاختصاص فی أولیائه ، وکان یذکر قتاله
من معه .
وکان عبیدة قاضیاً ، ومن أروى الناس عنه ابن سیرین الذی یقول : ما رأیت رجلاً أشدّ توقیاً من عبیدة ، وکان شریح یرسل إلیه ما یشکل علیه قضاء توفی سنة سبعین واثنتین .
نقد الرجال ۳ : ۳۳۴۵/۱۸۷ ، منتهى المقال ٤ : ۱۸۷۵/۲۹۲ ، قاموس الرجال : ٤٧٧٦/٩ ، المعارف : ٢٤٢ ، تاریخ بغداد ۱۱ : ٥٨١٤/۱۱۷ ، تهذیب الأسماء واللغات ۱ : ۳۱۷ ، العبر ۱ : ۵۸ ، شذرات الذهب ۱ : ۷۸ . (۳) الخراج لأبی یوسف : ٤٢ ، شرح معانی الأثار للطحاوی ٣: ٣٠٥ ، سنن البیهقی ٦ : ٣٥٠ کتاب قسم الفیء والغنیمة - باب التفضیل على السابقة والنسب
( ٤) فی «ش» : ولا حجّة وفی «ص»: ولا حجر.