إجماع وما لم یحصل .

الثالث : اختلافهم على قولین یتضمّن الإجماع على الأخذ بأیهما

کان ، فلو انعقد الإجماع على الثانی تصادم الإجماعان . الرابع : لو کان قولهم إذا اتفقوا حجّةً ، لکان قول إحدى الطائفتین إذا ماتت الأخرى حجّةً ، والتالی باطل ؛ لأنّ الموت لا یصیّر ما لیس بحجة حجّةً ، فالمقدّم مثله ، والشرطیّة ظاهرة ؛ لأنّ المقتضی وهو کون المجمعین العصر الثانی کل المؤمنین موجود فی الطائفة الباقیة .

الخامس : لو کان اتفاق أهل العصر الثانی حجّةً ، لکان قولهم لدلیل وإلا لکان خطأ، والتالی ،باطل ، لأنه لو وجد لما خفی على أهل العصر الأول. السادس : أهل العصر الثانی بعض الأمة ، فلا یکون إجماعهم

وحدهم حجة .

السابع : قد ثبت أنّ (١) أهل العصر الأوّل لو اختلفوا على قولین لم یجز لمن بعدهم إحداث قول ثالث ، وأهل العصر الأول لما اختلفوا لم یکن القطع بذلک الحکم قولاً لواحد منهم ، فیکون القطع بذلک إحداثـاً

لثالث .

الثامن : الصحابة کالأحیاء ، ولهذا تُحفظ أقوالهم ویحتج بها وعلیها ، وإذا لم ینعقد الإجماع مع تلک الأقوال التی اختلفوا فیها حال حیاتهم ،

فکذا لا ینعقد بعدهم .

التاسع : لو کان هذا الإجماع حجّةً لوجب ترک القول الآخر، ولما

انعقد به حکم حاکم ووجب نقضه بعد الإجماع على خلافه ؛ لوقوعه على

(۱) فی (م) زیادة : أهل