إلى الإجماع .

الثانی : قوله تعالى : (فَإِن تَنَزَعْتُمْ فِی شَیْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ

الأمة کقوله

وَ الرَّسُولِ ) (۱) اقتصر على الکتاب والسنّة ، وهو ینفی الحاجة إلى الإجماع . الثالث : الآیات الدالة على وقوع الذنب من مجموع تعالى: ﴿وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ) (٢)، وَلَا تَأْکُلُوا أَمْوَلَکُم بَیْنَکُم بِالْبَطِل (٣) وغیرهما یدل على وقوع

فجاز أن یکون إجماعهم منه .

الخطأ من مجموع الأمة ،

الرابع : قوله : «بدأ الإسلام غریباً وسیعود کما بدأ» (٤) دلّ على

خلوّ الزمان من جمع تقوم الحجّة بقولهم ، وکذا ولا ترجعوا بعدی کفاراً» (٥) وقوله الله : «تعلموا الفرائض وعلّموها الناس بعدی فإنّها أوّل ما ینسى))

صلى الله وقال له : «خیر القرون القرن الذی أنا فیه ثمّ الذی یلیه ثمّ الذی یلیه ثمّ

یبقى حثالة کحثالة التمر لا یعبأ الله بهم» (۷)

(۱) سورة النساء ٤ : ٥٩ .

(۲) سورة البقرة ٢ : ١٦٩ .

(۳) سورة البقرة ۲ : ۱۸۸

(٤) صحیح مسلم ۱ : ۱۳۰ کتاب الإیمان - باب بیان أن الإسلام بدأ غریباً ابن ماجة ۲ : ۱۳۱۹ ۱۳۲۰ کتاب الفتن - باب بدأ الاسلام غریباً ، وورد بتفاوت فی الألفاظ فی سنن الدارمی ۲ : ۳۱۱ - ۳۱۲ کتاب الرقاق - باب أن الإسلام

یسیر

بدأ غریباً

(٥) تقدّم تخریجه فی ١٩٢ . (٦) تقدّم تخریجه فی ۱۹۲ . (۷) ورد بتفاوت فی الألفاظ فی مسند أحمد ۲: ٢٢٨ و ٤ : ٤٤٠ ، صحیح ٣ : ٢٢٤ کتاب الشهادات - باب لا یشهد على شهادة جور إذا أشهد ، سنن الترمذی

البخاری

: ۲۳٠٢/٥٤٨ کتاب الشهادات - باب ما جاء فی شهادة الزور ، سنن النسائی