السادس : قوله : (لِتَکُونُوا شُهَدَاءَ ﴾ (١) لیس عاماً یدلّ على قبول

شهادتهم فی کلّ شیء ، بل هو مطلق فی المشهود به وهو غیر معیّن ، فتکون الآیة مجملةً ، ولا حجة فی المجمل .

السابع : سلّمنا عدم الإجمال ، لکنا قد علمنا بها فی قبول شهادتهم

على مَنْ بعدهم بإیجاب النبی الله الله العبادات علیهم وتکلیفهم بما کلّفهم بـ فلا یبقى حجّة فی غیره لتوفیة العمل بدلالة الآیة .

به ،

الثامن : أنها مخصوصة بالفسّاق والنساء والصبیان والمجانین

إجماعاً ، والعام بعد التخصیص لیس حجّةً .

التاسع : لا تدلّ على عصمتهم مطلقاً ، بل فیما یشهدون به ، لا فیما یحکمون به من الأحکام الشرعیّة بطریق الاجتهاد، فإن ذلک لیس من باب الشهادة فی شیء ، وهو المتنازع .

العاشر : إما أن یکون خطاباً مع جمیع أمة محمد الله إلى یوم القیامة ، أو مع الموجودین فی وقت الخطاب ، فإن کان الأول لم یبق حجّة فی إجماع أهل کل عصر ؛ إذ لیسوا کل الأمة ، وإن کان الثانی لم یکن إجماع حجة، وإجماع الموجودین فی زمن الوحی لیس حجّةً ، فلا یکون

غیرهم الإجماع حجّة .

الحادی عشر : جاز أن یکون المراد أن أکثرهم عدول (۲).

(۱) سورة البقرة ٢ : ١٤٣ .

(۲) حکى هذه الوجوه : أبو الحسین البصری فی المعتمد ٢ : ٤٥٩ ، الأسمندی فی بذل النظر : ۵۲۰ ، الرازی فی المحصول ٤ : ٦٦ ، الآمدی فی الإحکام ۱ : ۱۸۰ ، ابن التلمسانی فی شرح المعالم ۲ : ٦١ ، تاج الدین الأرموی فی الحاصل ٢ : ٦٨٩ ، سراج الدین الأرموی فی التحصیل ٢ : ٤٧