حجّةً

لوجوه :

الأول : لو قال : اتبع سبیل الصالحین، فُهِمَ فیما به صاروا صالحین . الثانی : حمل الآیة علیه یقتضی کون ذلک السبیل حاصلاً فی الحال ، ولو حمل على الحکم الشرعی کان مما سیصیر سبیلاً لهم ؛ لعدم تحققه حیاة الرسول ، فالحمل على الأوّل أولى .

الثالث : لو قال السلطان : من یشاقق وزیری ویتبع غیر سبیل هؤلاء

ویشیر إلى قوم متظاهرین بطاعة الوزیر - عاقبتهم ، لَفُهم سبیلهم فی الوزیر دون سائر السبل .

طاعة

الثامن : لفظ «المؤمنین جمع معرّف بلام الجنس ، فیفید الاستغراق ؛ ولأن إجماع البعض غیر معتبر إجماعاً ؛ ولأن أقوال الفرق متناقضة ، وکـلّ المؤمنین هم الذین یوجدون إلى یوم القیامة ، فلا یکون إجماع کل عصر

حجة .

لا یقال : المؤمنون هم المصدّقون ، وهم الموجودون ؛ لأن من لم

یوجد لیس بمؤمن .

لانا نقول : إذا وجد أهل العصر الثانی لم یکن أهل العصر الأوّل کلّ

المؤمنین ، فلا یکون إجماعهم حجّةً على أهل الثانی . التاسع : الآیة نزلت فی زمن الرسول الله الله فتکون الآیة مختصةً بمؤمنی ذلک الوقت ، فیکون إجماعهم حجّةً ، والتمسک بالإجماع إنما ینفع بعد وفاة الرسول الله ، فما لم یثبت بقاء الموجودین عند نزول هذه الآیة إلى بعد وفاته واتفاق أقوالهم ، لم تدلّ الآیة على صحة ذلک الإجماع ، لکنّه

غیر معلوم فی شیء من الإجماعات ، بل المعلوم خلافه ؛ لموت کثیر منهم

الله

صلى الله فی حیاته علی والله