انقلاب علمه ، وإذا کان ممتنع الوجود بعد ذلک ، استحال أن یقع بمزیل ؛

یمتنع أن یکون واجباً لغیره ، وهذه حجّة الجوینی (

لأن الواجب لذاته واعترض : بجواز أن یتعلّق علمه تعالى بعدم بقاء الحکم إلا إلى ذلک

الوقت لطریان الناسخ ، وإذا علم زواله بالناسخ ، لم یقدح فی تعلیل زواله بالناسخ) (٢) ، کما أنه تعالى علم بوجود العالم وقت وجوده فیجب وجوده ، ولا یقدح الوجوب فی افتقاره إلى المؤثر ؛ لأنه

أنه یوجد فی ذلک

الوقت بذلک المؤثر (۳) .

المبحث الرابع

فی الفرق بین النسخ والبداء (٤)

البداء هو الظهور ، یقال : بدا لنا سور المدینة (٥) ، إذا ظهر بعد خفائه (٦) ، ولیس الأمر والنهی عن البداء بسبیل، لکنهما قد یدلان علیه ،

(١) البرهان ٢ : ٨٤٤ ٨٤٥ مسألة ١٤١٨ و ١٤١٩ ، وحکاه الفخر الرازی عنه فی المحصول :۳ : ۲۹۱ - ۲۹۲ ، التحصیل ۲ : ۹ .

(۲) فی (م) لم یرد .

(۳) المحصول ۳ : ۲۹۲ ، التحصیل ۲ : ۹ (٤) لمزید الاطلاع راجع هذا المبحث فی :

الذریعة ١: ٤٢١ ، العدّة للشیخ الطوسی ۲ : ٤٩٥ ، المعتمد ۱: ۳۹۸ ، الإحکام ٤ : ٤٧١ ، قواطع الأدلة ۳ : ۸۲ ، الواضح لابن عقیل : ۱۳۱ ، بذل النظر :

لابن حزم ۳۱۱ ، الإحکام للآمدی ۳ : ۱۰۲

(٥) فی (د ، ر ، ع » : القریة . «د

(٦) کتاب العین ٨ : ۸۳ ، تهذیب اللغة ۱٤ : ۲۰۲ ، الصحاح فی اللغة ٦: ۲۲۷۸ ،

لسان العرب ١٤ : ٦٥ ، مادة «بدا»