العبادة کنسخ ستر الرأس ، أو الوقوف على یمین الإمام . لکن اختلفوا فی أن نسخ ما تتوقف علیه صحة العبادة هل یکون

نسخاً لتلک العبادة أم لا؟ فذهب أبو الحسین البصری (١) ، وأبو الحسن الکــرخــی (٢) : إلى أنه لا یکون نسخاً للعبادة، سواء کان المنسوخ جزءاً من مفهوم العبادة کالرکعة من الصلاة ، أو شرطاً خارجاً کالوضوء .

وذهب قوم من المتکلمین : إلى أنه نسخ للعبادة مطلقاً (۳)، وإلیه مال

الغزالی (٤) .

ومنهم من فصل ، فأوجب نسخ العبادة بنسخ جزئها دون شرطها ،

وهو قول القاضی عبدالجبّار (ه) .

وقال السیّد المرتضى : إن کان ما بقی من العبادة بعد النقصان لو فعل ، لم یکن له حکم فی الشریعة ، ولم یجر مجرى فعله قبل النقصان ، فهو نسخ کما لو نقص من الصلاة رکعة، وإن لم یکن کذلک لم یکن

(۱) المعتمد ١ : ٤٤٨ بتفاوت فی اللفظ (۲) حکاه عن أبی الحسن الکرخی ، الشیخ الطوسی فی العدة ٢ : ٥٣٤ ، وأبو الحسین البصری فی المعتمد ۱ : ٤٤٧ ، التبصرة : ۲۸۱ ، والشیرازی فی شرح اللمع ٥٢٤ ، الفقرة ٥٧٣ ، والإسمندی فی بذل النظر : ٣٦١ ، والرازی فی المحصول ٣ : ٣٧٤ ، والآمدی فی الإحکام ۳ : ١٦٠ ، والأرمودی فی الحاصل ٢ : ٦٦٩ ، وسراج

الدین الأرمودی فی التحصیل ۲ : ۳۲ .

(۳) حکاه عنهم الآمدی فی الإحکام ٣ : ١٦٠

(٤) المستصفى ٢ : ٦٩

(٥) حکاه فی : المعتمد ١ : ٤٤٧ ٤٤٨ ، المحصول ٣ : ٣٧٤ ، الإحکام للآمدی ٣ :

منتهى الوصول : ١٦٥ ، المختصر بیان المختصر ۲ : ٥٧٤ ، الحاصل ٢ :

٦٦٩ ، التحصیل ٢ : ٣٢