قطع یده وإحدى رجلیه (١) .

وقال قوم : إن کان النص أفاد من جهة دلیل الخطاب ، أو الشرط خلاف ما أفادته الزیادة ، کانت نسخاً ؛ کقوله : «فی سائمة الغنم زکاة» (٢) فإنّه یفید نفی الزکاة عن المعلوفة بدلیل الخطاب ، فإذا زیدت الزکاة فی المعلوفة کانت نسخاً (۳) .

وقال أبو الحسین ونعم ما قال : الکلام فی الزیادة على النص یقع فی

مواضع ثلاثة ، لا رابع لها .

الأول : فی معنى النسخ .

الثانی : فی اسمه .

الثالث : : فی

حکمه

أما الأوّل ، فبأن یقال : هل الزیادة على النصّ تفید معنى النسخ ، أم

الحق : أنها تفیده؛ لأن معنى النسخ هو الإزالة ، وکل زیادة فهی مزیلة

(۱) حکى عنهما : الشیخ الطوسی فی العدّة ۲ : ۵۲۸ ، البصری فی المعتمد ١: ٤٣٧ ، السمعانی فی قواطع الأدلة ٣: ١٣٦ ، السمرقندی فی میزان الأصول ٢: ۱۰۱۳ ، الأسمندی فی بذل النظر : ٣٥٣ - ٣٥٤ ، الآمدی فی الإحکام ٣ : ١٥٤ -

(۲) ورد بتفاوت یسیر فی الألفاظ فی : الاستبصار ٢ : ٢/٢ کتاب الزکاة - باب ما تجب فیه الزکاة ، صحیح البخاری ۲ : ١٤٦ کتاب - باب (۳۸) زکاة الغنم ، سنن أبی داود ۲ : ٩٧ کتاب الزکاة - باب (٥) فی زکاة السائمة ، سنن النسائی ٥: ٢٩ کتاب الزکاة - باب زکاة الغنم ، سنن البیهقی ٤ : ٨٥ کتاب الزکاة - باب کیف فرض

الصدقة

(۳) حکاه : الشیخ الطوسی فی العدة ۲ : ۵۲۸ ، البصری فی المعتمد ١: ٤٣٧، الرازی فی المحصول ۳ : ٣٦٤ ، ابن الحاجب فی منتهى الوصول : ١٦٣ ، تاج الدین

الأرموی فی الحاصل ٢ : ٦٦٦ ، سراج الدین الأرموی فی التحصیل ٢ : ٢٩