الأمر.

وهو باطل؛ لجواز ظهوره فی ظنّه ، لا فی نفس الرابع : لا اعتبار بکون أحدهما مثبتاً فی المصحف بعد الآخر؛ فإن

ترتیب الآیات فی المصحف لیس على ترتیب النزول ، کآیة العدّة (١). ولا بکون راوی أحدهما من أحداث الصحابة؛ لأنه قد یُنقل عمّن

تقدمت صحبته وإن روی عن النبی الله من غیر واسطة؛ لجواز أن تکون

روایة متقدّم الصحبة متأخرةً .

ولا أن یکون إسلام أحدهما أسبق .

المبحث التاسع

فی أنَّ الناسخ إذا کان مع جبرئیل أو مع النبی الا هل یثبت حکمه أم لا ؟(۲)

اتفق الناس کافةً على أنّ الناسخ إذا کان مع جبرئیل لم ینزل به إلى النبی الله لم یثبت له حکم فی حق المکلفین، بل هم فی بالحکم الأوّل على ما کانوا علیه قبل إلقاء الناسخ إلى جبرئیل لالالالالالا .

التکلیف

٣٦٤ ، الرازی فی المحصول :۳ : ۳۸۱ ، تاج الدین الأرموی فی الحاصل ٢ : ٦٧١ ، سراج الدین الأرموی فی التحصیل ٢ : ٣٤ .

(۱) سورة البقرة ٢ : ٢٣٤ و ٢٤٠ . (۲) لمزید الاطلاع راجع هذا المبحث فی : ا

العدة للقاضی أبی یعلى ۳ : ۸۲۳ ، التبصرة : ۲۸۲ ، اللمع : ١٣٧ الفقرة ١٦٢ ، التلخیص ۲ : ٥۳۸ الفقرة ۱۳۱٦ ، البرهان ۲ : ۸۵۵ مسألة ١٤٤٩ ، المنخول : ۳۰۱ ، المستصفى : ٨٤ ، الإحکام للآمدی ۳ : ۱۵۲ ، روضة الناظر ۱ : ۳۱۸ ، منتهى الوصول : ١٦٣ المختصر (بیان المختصر) ۲ : ٥٦٣ ، نفائس الأصول ٦ : ٢٦٥١