خَفَّفَ اللَّهُ عَنکُمْ .

وتارةً : بغیره ، ، وهو وجوه :

الأول : أن یقول : هذا الخبر ورد فی سنة کذا ، والآخر فی سنة کذا . الثانی : أن یعلّق أحدهما على زمان معلوم التقدم، والآخر بالعکس ، کقوله : کان هذا فی غزاة بدر والآخر فی غزاة أُحد، وهذه الآیة نزلت قبل

الهجرة وهذه بعدها .

الثالث : أن یروی أحدهما متقدّم الصحبة للرسول الله ویروی الآخر متأخرها ، مع انقطاع صحبة الأوّل عند ابتداء صحبة الآخر، بخلاف ما لو

دامت .

وهنا طرق ضعیفة :

تقدمه .

الأوّل

: قال قاضی القضاة : إذا وافق أحد الخبرین حکم العقل علمنا

ولیس کذلک؛ لإمکان ابتداء الشریعة بما یخالف الأصل ، ثمّ ینسخ بما یقتضیه العقل (١) .

الثانی : قال القاضی عبدالجبار أیضاً : إذا قال الصحابی فی الخبرین المتواترین : إنّه کان قبل الآخر ، قبل ذلک وإن لم یقبل قوله فی نسخ المعلوم ، کما تقبل شهادة اثنین فی الإحصان الذی یترتب علیه الرجم وإن کان لا یقبل فی إثبات الرجم، ویقبل قول القابلة : فی أن الولد من إحدى المرأتین وإن کان یترتب على ذلک ثبوت النسب للولد من صاحب الفراش ، مع عدم قبول شهادتها فی النسب ، فلا یمتنع أن لا یتعلّق الحکم

(۱) حکاه أبو الحسین البصری فی المعتمد ۱: ٤٥٠ .