بنسخ؛

لأنا قلنا : النسخ هو خطاب دال على الارتفاع. احتج المخالف : بقوله تعالى : الْتَنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنکُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِیکُمْ ضَعْفًا فَإِن یَکُن مِّنکُم مِائَةٌ صَابِرَةٌ یَغْلِبُوا مِائَتَیْنِ وَإِن یَکُن مِّنکُمْ أَلْفُ یَغْلِبُوا أَلْفَیْنِ ) (۱) نسخ وجوب ثبات الواحد للعشرة، ولیس مصرحاً بـه وإنما هو منبه (۲) علیه ، وهو نفس نسخ حکم النصّ بالقیاس .

مستفاداً

ولأن النسخ

أحد البیانین ، فجاز بالقیاس کالتخصیص (٣) . والجواب : لیس ثبات الواحد للاثنین الرافع لثبوت الواحد للعشرة

من القیاس ، بل من نفس مفهوم اللفظ .

والقیاس ینتقض بالإجماع ودلیل العقل وخبر الواحد ، فإنّها یخصص

ولا ینسخ بها . تذنیب :

استحالة رفع المعلوم بالمظنون لیس عقلیاً؛ لإمکان أن یتعبدنا بنسخ النص بالقیاس على نص آخر . نعم ، یستحیل أن یتعبد بنسخ النص بقیاس مستنبط من ذلک النصّ؛ لأدائه إلى مناقضته لنفسه، وإنما دلّ علیه السمع کقول معاذ : (أجتهد رأیی ) (٤) بعد فقد النصوص، وإجماع الصحابة على ترک القیاس لو عارضه (٥) خبر واحد ، فکیف المتواتر ؟ لاشتهار قولهم عند سماع خبر الواحد : لولا هذا لقضینا فیه برأینا .

(١) سورة الأنفال ٨ : ٦٦

(۲) فی فی «م» : : منه

(۳) حکاه عنه فی : المعتمد ۱: ٤٣٥ - ٤٣٦ بتفاوت ، الإحکام للآمدی ٣ : ١٤٩ ( ٤) کنز الفوائد ۲ : ۲۰۷، مسند أحمد ٥ : ٢٣٠ سنن الدارمی ١ : ٦٠ - : داود ۳ : ٣٥۹۲/۳۰۳ کتاب الأقضیة - باب اجتهاد الرأی فی القضاء

(٥) فی «م» : عارض .

سنن أبی