قوم ، ومطلقاً عند أخرین؛ لعدم الفرق بین حرّمت کل مشتدّ»، و«حرمت الخمر لشدّتها ؛ ولذلک أقرّ النظام (۱) . والمفید (٢) من الإمامیة (٣) : بالقیاس على العلة المنصوصة (٤) ، وإن أنکر أصل القیاس ، وهو الذی اخترناه نحن .

لنا على المنع : أنّه لا یجوز أن ینسخ کتاباً ، ولا سنّةً ، ولا إجماعاً بالإجماع ، ولا قیاساً آخر؛ لأنّ الثانی لابد وأن یترجّح على الأوّل ، فحینئذ : إما أن نقول : إنّ القیاس الأوّل لیس بقیاس؛ لعدم ترجیحه ، والترجیح شرط

الاقتضاء .

أو نقول : إنه وإن لزم منه رفع حکمه فهو فی معنى النسخ ، لکنه لیس

(۱) حکاه فی المستصفى ۲ : ۱۱۱ .

(۲) الشیخ المفید ، هو أبو عبدالله محمد بن محمد النعمان .. الحارثی العکبری البغدادی ، من أجل مشایخ الشیعة ورئیسهم فی وقته ، وکلّ من تأخر عنه استفاد

منه ،

وفضله أشهر من أن یوصف فی الفقه والکلام والروایة والثقة والعلم . جاء فی سیر أعلام النبلاء وفی غیره : کان أوحد فی جمیع فنون العلم : الأصلین والفقه والأخبار ومعرفة الرجال والتفسیر والنحو والشعر وکان قوی النفس ، کثیر البرّ ، عظیم الخشوع ، کثیر الصلاة والصوم ، یلبس الخشن من

الثیاب الإرشاد

. وله أکثر من مائتی مصنف . من مصنفاته : الرسالة المقنعة ،

أستاذ الشریف الرضی ، والشریف المرتضى ، والشیخ الطوسی . ، وهو والنجاشی ...، ولادته سنة ست وثلاثین وثلاثمائة ، ووفاته سنة ثلاث عشرة

١٠٦٧/٣٩٩ :

المقال : ٢٨٦٠/١٨٥ ، أعیان ، منتهی

وأربعمائة . انظر : رجال النجاشی الشیعة ٩ : ٤٢٠ ، الفهرست لابن الندیم : ٢٢٦ ، الکامل فی التأریخ لابن الاثیر ٩ :

أعلام النبلاء ١٧ :

۳۲۹ ، البدایة والنهایة ۱۲ : ۱۵ ، العبر ۲: ۲۲۵ ٢١٣/٣٤٤ ، الوافی بالوفیات ١ : ١٧/١١٦ ، شذرات الذهب ۳ : ۱۹۹

(۳) حکاه عنه

الحلّی فی معارج الـ ج الأصول :

(٤) المستصفى ۲ : ۱۰۹

١٨٤ :