ألا فزوروها» (١) ، واتفقوا على نسخ خبر الواحد بالتواتـر مـن القـرآن

والسنة (٢) .

واختلفوا فی وقوع نسخ المتواتر به بعد اتفاقهم على جوازه ، فأثبته

داؤد (٣) وأهل الظاهر (٤) . (٤) ، ونفاه الباقون (٥) .

أما الجواز فظاهر ؛ لأنّ الخبر طریق إلى معرفة الأحکام، ومخصص للعمومات المتواترة ، والنسخ نوع منه . وأیضاً لا استبعاد فی أن یتعبدنا الله

٤٢٢ ، الباجی فی إحکام الفصول : ۳۵۸ ، أبو إسحاق الشیرازی فی اللمع : ۱۲۸ الفقرة ١٤٨ ، وفی شرح اللمع ١ : ٤٩٨ الفقرة ٥٣٢ ، الجوینی فی التلخیص ٢ : ٥١٤ الفقرة ۱۲۸٤ ، البزدوی فی کشف الأسرار ۳ : ۲۷۷ ، السرخسی فی (المحرّر) : ٦٠ ، السمعانی فی قواطع الأدلة ۳ : ۱۵۸ ، الغزالی فی المستصفى ٢ : ١٠٥ ، الماتریدی فی کتاب فی أصول الفقه : ۱۷۳ ، السمرقندی فی میزان الأصول ٢:

(۱) سنن ابن ماجة ١ : ۱۵۷۱/۵۰۱ کتاب الجنائز - باب ما جاء فی زیارة القبور ، سنن النسائی ۸ : ۳۱۱ کتاب الأشربة ، مستدرک الحاکم ١ : ٣٧٦ ، سنن البیهقی ٤ : ٧٧ ، کتاب الجنائز - باب زیارة القبور . (۲) منهم : أبو إسحاق الشیرازی فی اللمع : ۱۲۸ الفقرة ١٤٨ ، وفی شرح اللمع ١ : ٤٩٨ الفقرة ٥٣٢ ، السمعانی فی قواطع الأدلة ۳ : ۱۵۸ ، الرازی فی المحصول ٣ : ۳۳۲ ، ابن الحاجب فی منتهى الوصول : ١٦٠ ، وفی المختصر (بیان المختصر) ٢ : ٥٣٥ ، تاج الدین الأرموی فی الحاصل ۲: ٦٥٥ ، سراج الدین الأرموی فی التحصیل ۲ : ۲۱ ، القرافی فی شرح تنقیح الفصول : ۳۱۱، الطوفی فی شرح مختصر الروضة ٢ : ٣٢٩ .

(۳) حکاه عنه الآمدی فی الإحکام ۳: ۱۳۲

(٤) منهم : ابن حزم الأندلسی فی الإحکام ٤ : ٥٠٥ .

(٥) منهم : ابن زهرة فی غنیة النزوع ۱ : ٣٤٩ ، المحقق الحلی فی معارج الأصول : ۱۷۱ ، الجصاص فی الفصول ۲ : ۳۲۲ ، أبو إسحاق الشیرازی فی اللمع : ١٢٨ الفقرة ١٤٨ ، السمعانی فی قواطع الأدلة : ۱۵۹، الطوفی فی شرح مختصر

الروضة ٢ ٣٢٩ .