الأدلة

أجیب : بأنّ تجویز ذلک یسدّ باب إثبات النسخ بشیء من لشیىء منها ؛ إذ ما من ناسخ إلا ویجوز فیه أن یکون النسخ تقدمه بدلیل آخر، وما من دلیل منسوخ إلا ویکون المنسوخ دلیلاً غیره یـوافـقـه فـی حکمه ، وإنما حکمنا بالنسخ فی الآیات التی اعتقدنا النسخ فیها للصلاحیة والاقتران ؛ لأنها طریق صالح للارتفاع ، وقد قارنها الارتفاع فیسند إلیها (۱) . وفیه نظر ؛ لأن الطرق الدالّة على معرفة الناسخ والمنسوخ إذا وجدت ء ، حکمنا بثبوتهما فیه ، ولا ینسد الباب .

وأما المنسوخ ، فإنه متى وجد ما ینافیه من الأدلة ، حکم بأنه منسوخ ،

وإن استند الحکم إلى غیره . الثالث : قوله تعالى : ﴿فَالْنَ بَشِرُوهُنَّ ) (۲) نسخ لتحریم المباشرة

باللیل على الصائم فی ابتداء الإسلام ، وقد کان ثابتاً بالسنة الرابع : نسخ صوم یوم عاشوراء بصوم رمضان ، وکان صوم عاشوراء

ثابتاً بالسنة .

الخامس : صلاة الخوف وردت فی القرآن (۳) ناسخة لما ثبت بالسنة من جواز تأخیرها إلى انقضاء القتال حتى قال له یوم الخندق وقد أخر ، الصلاة : حشا الله قبورهم ناراً» (٤) ؛ لحبسهم له عن الصلاة .

(١) من المجیبین : الآمدی فی الإحکام ۳ : ۱۳۷ ، ابن الحاجب فی منتهى الوصول : ١٦١ ، وفی المختصر (بیان) المختصر ۲ : ٥٤٣ .

(۲) سورة البقرة ۲ : ۱۸۷

(۳) سورة البقرة ٢ : ۲۳۹

(٤) ورد بتفاوت یسیر بالألفاظ کما فی : مسند أحمد ١ : ٤٠٤ و ٤٥٦ ، سنن الدارمی

۱ : ۲۸۰ کتاب الصلاة - باب فی الصلاة الوسطى ، صحیح مسلم ١ : ٢٠٦/٤٣٧