والاستثناء بالمشیئة یقتضی صیرورة الکلام بأسره موقوفاً ، فلا

یختص بالبعض .

ما یلیه .

لأنا نقول : نمنع تقدّم الشرط على جمیع الجمل ، بل على الأخیرة . سلمنا ، لکن لا نسلّم أنّ التقدّم یقتضی العود إلى الجمیع، بل إلى

وأما (۱) الاستثناء بالمشیئة فلم لا یختص بالأخیرة .

وإنّما یتم کلام الحنفیة لو منعوا هذین الإلزامین . وعلى الثانی : بالمنع من (۳) اجتماع العاملین على معمول واحد .

(٣( )٤)

ونص سیبویه معارض بنص الکسائی ) على الجواز. ولیست العلل

الإعرابیة (٥) مؤثرة ، بل معرّفة .

(۱) فی «م» : وإنما

(۲) فی «م» زیادة : عدم .

(۳) الکسائی هو أبو الحسن ویکنى أبا عبدالله علی بن حمزة بن عبدالله بن بهمن بن

فزار النحوی الکوفی ، أحد القراء السبعة

قرأ فی القرآن الکریم على حمزة ، وقرأ حمزة على أبی عبد الله الله ، وقرأ على

التالی

أبیه الله ، وقرأ على أمیر المؤمنین الله . وهو امام أهل الکوفة فی النحو والقراءة وأستاذ الفراء وخلف الأحمر، وله مناظرات عدیدة مع العلماء أشهرها مع سیبویه انتهت بالغلبة للکسائی علیه ؛ فأنبرى أنصار سیبویه لمهاجمة الکسائی والحط من شأنه

له کتب کثیرة منها : معانی القرآن ، مختصر النحو ، القراءات ، النوادر توفی سنة تسع وثمانین ومائة بالری . أنظر : الفهرست لابن الندیم : ۷۲ ، روضات الجنّات ٥ : ١٩٤ ، تنقیح المقال ٢ : ٨٢٥٨/٢٨٦ ، أعیان الشیعة ٨: ٢٣٣ الأدباء ۱۳: ١٦٧ ، العِبَر ۱ : ٢٣٤ ، سِیر أعلام النبلاء ۹ : ۱۳۱ ، شذرات الذهب ۱ : ۳۲۱ .

معجم الشعراء : ۱۳۷

(٤) حکاه عن الکسائی فی المحصول ٣ : ٥٤ (٥) فی «م» : العقلیة

معجم