عشرة إلا عشرة لزمته العشرة ؛ لأنه رفع للإقرار، والإقرار لا یجوز رفعه ،

وکذا کلّ منطوق به لا یرفع . نعم ، یجوز أن یتمّم بما یجری مجرى الجزء من الکلام، وکما أن

الشرط جزء من الکلام ، فکذا الاستثناء . وإنّما لا یکون رفعاً بشرط أن یبقى للکلام معنى .

وهل یلغو الاستثناء، ویمنع من استثناء البعض ؟

فیه احتمال ، من حیث إن استثناء الأکثر یستلزم استثناء الأقل ، فجاز

استثناء الأقل .

ومن حیث إنّه باطل ، وقد فصل به بین المستثنى والمستثنى منه ، وکان (١) الثانی باطلاً أیضاً .

وقد اختلف الناس فی استثناء الأکثر (وغیره على مذاهب ثلاثة : : منع قوم من استثناء الأکثر ) (۲) ، وجوّز استثناء النصف وأقل

الأول :

وهو اختیار ابن درستویه النحوی )

(۱) فی «م» : فکان (۲) لم یرد فی (ر) .

(٣( )٤)

(۳) أبو محمد ، عبدالله بن جعفر بن درستویه بن المرزبان الفارسی الفسوی النحوی . کان عالماً ، جید التصنیف ، ملیح التألیف . أخذ فنّ الأدب عن ابن قتیبة وعن المبرد

وغیرهما ببغداد ، واخذ عنه جماعة منهم الدارقطنی

له من الکتب : تفسیر کتاب الجرمی ، والإرشاد ، وغریب الحدیث ، والهدایة وغیرها . توفی ببغداد سنة سبع وأربعین وثلاثمائة انظر : الفهرست : ۶۸ ، روضات الجنات ۵ : ۱۰۹ ، طبقات النحویین : ٤٣/١١٦ ، تاریخ بغداد ٩ : ٥٠٤٥/٤٢٨ ، وفیات الأعیان ٣ : ٤٤ ، الوافی بالوفیات

۱۷ : ۱۰۳/۸٦ ، شذرات الذهب ٢ : ٣٧٥

(٤) حکاه القاضی أبو یعلى فی العدّة ٢ : ٦٦٦ ، الباجی فی إحکام الفصول : ۱۸۷