کتاب الصیام .

ووضع

علم والله

ولأنّ کلّ من أراد الأسهل فی التعلیم استعان بالإشارة بیده والتخطیط الأشکال. ولولا قوة دلالة الفعل لما کان کذلک (١) ( ویرد ما تقدّم) (۲) وقیل : بالوقف (۳). (وهو حق بالنسبة إلى اعتقادنا، لا بالنسبة إلى ما یعتقده الله ) (٤)

وکذا إذا کان القول خاصاً بنا أو عاماً لنا وله . وهنا العمل بالقول عندی

أقوى من الأوّل ؛ لأنا نعلم أن القول قد تناولنا . وأما الفعل : فبتقدیر أن یتأخر کان متناولاً لنا. وبتقدیر أن یتقدّم لا یتناولنا ، فتناوله لنا مشکوک فیه ، والمعلوم مقدّم على المشکوک . واعلم أن کل واحد من الثانی والثالث یشتمل على أقسام الأوّل ،

وتعرف أحکامها مما تقدّم .

هذا حکم قوله وفعله إذا تعارضا من کل وجه

فإن تعارضا من وجه دون وجه کنهیه عن استقبال القبلة و استدبارها للغائط والبول ، وجلوسه لقضاء الحاجة فی البیوت مستقبل بیت

المقدس .

وذلک یحتمل أن یکون مباحاً فی البیوت لکلّ أحد أو له خاصة . ویحتمل أن یکون نهیه عن استقبال القبلة واستدبارها عاماً لأُمته

البیوت والصحاری ، وأن یکون خاصاً فی الصحاری .

وقد اختلف فی ذلک من غیر تفصیل .

(۱) حکاه عنهم الآمدی فی الإحکام ١ ٦٥ . (۲) فی «د» ، «ر» : لم یرد

(۳) حکاه الآمدی فی الإحکام ١: ١٦٥ . (٤) فی «د» ، «ر» لم یرد