لحقه النسخ على معنى أنه قد زال التعبد بمثله. وأن التخصیص قد لحقه أن بعض المکلفین لا یلزمه مثله .

على معنى

وأما إذا عارضه قوله : فإما أن یعلم تقدّم القول أو الفعل ، أو لا یعلم تقدّم أحدهما ، فالأقسام ثلاثة :

الأول : أن یعلم تقدم القول . فالفعل المعارض: إما أن یتعقبه ، أو

یتراخى عنه .

وعلى التقدیرین ، فالقول : إما أن یتناوله خاصة ، أو یتناول أُمّته

خاصة، أو یعمهما .

وعلى کل تقدیر: فإما أن یدلّ دلیل على تکرار الفعل وعلى وجوب التأسی به، أو یدلّ على التکرار خاصة ، أو على التأسى خاصة ) (١) أو

لا یدل دلیل على أحدهما .

فالأقسام کد (٢) :

الأول : أن یکون القول متقدّماً على الفعل ومختصاً بـه ، مثل : أن یقول : الفعل الفلانی واجب علیّ فی الوقت الفلانی ثم یتلبس بضده فی ذلک الوقت ، ولا دلیل على تکرّرٍ ولا تأس .

وهو محال عند من منع من النسخ قبل الفعل لأنه لیس تخصیصاً ؛

لاتحاد المحلّ فیهما ، فیکون نسخاً .

ومن جوزه قال : الفعل ناسخ لحکم القول ، ولا تعلق للأمة بهما . أما

(۱) فی «د»: لم یرد .

(٢) أی : أنّ الأقسام أربعة وعشرون على حساب الجمل حیث أن الکاف تساوی

عشرین والدال أربعة .

القول ؛ فلاته .

والتکرار .