واعلم : أنّ جماعة استدلوا على أن أفعاله لیست عـلـى الـوجـوب ،

الأول : لا دلیل على وجوب مثل فعله علینا ، فیکون منفیاً (١).

وهو غلط ؛ فإنّه لا یلزم من نفی الدلیل نفی المدلول. الثانی : دلیل اتباعنا لأفعاله هو قوله تعالى : (لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللَّهِ أَسْوَةٌ حَسَنَةٌ ) (۲) وقوله : ﴿فَاتَّبِعُوهُ ) (۳) وقد بینا أن التأسی إیقاع

ما أوقعه على الوجه الذی أوقعه ، واتباعه إنّما هو مع اتحاد الوجه (٤) .

اعترضه أبو الحسین : بأنَّ دلیل التأسی والاتباع اقتضى إیقاع ما أوقعه على الوجه الذی أوقعه ، فمن أین أنّ ما لا یعلم الوجه فیه لا یجب علینا

فعله؟

فإن قلتم : لعدم دلیل على الاتباع والتأسی سوى الآیتین .

قلنا : فإذن ، الدال على عدم وجوب فعله علینا من غیر اعتبار الوجه

هو عدم الدلیل . وهذا هو الدلیل الأوّل (٥) .

الثالث : إما أن یجب مثل فعله علینا باعتبار الوجه، وهو قولنا ، أو

من غیر اعتباره ، فیجب علینا وإن علمنا أنّه أوقعه على وجه الندب، وهو

(۱) حکاه عنهم فی المعتمد ۱: ۳۸۱ . (۲) سورة الأحزاب ۳۳ : ۲۱ .

(۳) سورة الأنعام ٦: ١٥٣

(٤) حکاه عنهم فی المعتمد ۱: ۳۸۱ .

(٥) المعتمد ۱: ۳۸۱