أما إذا قلنا : لک أسوة فلان ، فإنّه یفید العموم ؛ إذ العرف إنما یطلق

ذلک إذا کان فلان قدوة لک فی جمیع

الأشیاء .

وقوله فَاتَّبِعُوهُ) (۱) وإن لم یفد العموم ، فإنه یفید اتباعه فی أفعاله ؛

لأن ذلک اتباع له ، والخطاب مطلق . وأیضاً : فإنّه إذا لم یکن للعموم ، أفاد التأسی به فی الجملة ، وهو المطلوب .

وعن الثالث : بأنّ المشهور المأثور عن الصحابة اتفاقهم بعد

اختلافهم على التمسک بأفعاله الا الله والرجوع إلیها واحتجاج بعضهم على

بعض بها .

احتج المانعون : بالأصل .

الله

وقوله تعالى: ﴿لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ) (٢) إِنَّمَا یفید التأسی به فی شیء واحد ؛ لکونه نکرةً وإخباراً) (۳) عن الماضی ، وهو یکفی فیه وقوع التأسی به فیما مضى (٤).

والجواب : ما تقدّم (٥) من ثبوت التعمیم . والأصل مخالف لدلیل ،

وقد بیناه .

(۱) سورة الأنعام ٦: ١٥٣ . (۲) سورة الأحزاب ۳۳ : ۲۱ . (۳) فی «م»: إخباراً .

(٤) حکی عنهم فی المحصول : ٢٥٠ ، الکاشف عن المحصول ٥ : ١٦٦ ،

التحصیل من المحصول ١: ٤٤٠

(٥) تقدّم فی