ووجوب المتابعة فیما أصله غیر واجب ممتنع ، بل ظنّهم إنما کان فی

مشارکته فی إباحة الوصال ، ونحن نقول به .

وعلى الحادی عشر : بذلک أیضاً (۱) .

وأیضاً : فإنّ فیه نظراً ؛ فإن عبادته الا الله أکمل من عبادتهم . فلما

سألوه عن القُبْلَة ، هل تثلم الصوم وتنقضه ؟ فأجاب الله بأنه یفعلها ، ولو انقضت العبادة کان أولى بالامتناع منهم .

وعلى الثانی عشر : بعدم دلالته على وجوب بل الشعر فی حقه الله ولا غیره . ولعلّه أراد بذلک الکفایة فی الکمال ، لا فی الوجوب (۲) وأیضاً : فیه نظر، فإن استظهاره الله فى التطهیر أبلغ من غیره وإذا فی

اکتفى فیه بما ذکر فغیره أولى .

وعلى الثالث عشر : بأن فعله الله وقع بیاناً لقوله : «خذوا عنی مناسککم» (۳) ، ولا خلاف فی وجوب اتباعه فیه إذا ورد بیاناً لخطاب سابق ، وهو أبلغ دلالة من القول المجرّد عن الفعل ؛ لأنه یدلّ بالمشاهدة على

المقصود .

وأیضاً : فإنّ وجوب التحلّل وقع (٤) مستفاداً من أمر النبی له بذلک ، غیر أنهم کانوا ینتظرون إنجاز وعد الله تعالى لهم بالفتح والظهور على

قریش فی تلک السنة ، وأن

ینسخ

الله

عنهم

الأمر بالتحلل وأداء ما کانوا فیه

(١) الإحکام للآمدی ١ : ١٥٦ .

(۲) الإحکام للآمدی ۱ : ۱۵۷ .

(۳) تقدم تخریجه فی

(٤) فی «ر» لم ترد .