الثامن : روی عن الصحابة أنهم خلعوا نعالهم لما خلع نعله (۱) ، مة الله فهموا وجوب المتابعة له فی فعله . والنبی علی والله أقرهم على ذلک ، ثم بیّن

علة انفراده بذلک

التاسع : روى أنه الله أمرهم بفسخ الحج إلى العمرة ولم یفسخ، (فقالوا له : ما بالک أمرتنا بفسخ الحجّ إلى العمرة ولم تفسخ؟) (۲)(۳)، ففهموا أن حکمهم حکمه ، والنبی اله الا الله لم ینکر علیهم ، ولم یقل : إن حکمی مخالف لحکمکم ((٤) ، بل بین عذراً یختص به .

العاشر : روی أنه له نهى الصحابة عن الوصال فی الصوم وواصل ، فقالوا له (ه): نهیتنا عن الوصال وواصلت؟ فقال : «لست کأحدکم ، إنِّی أظل عند ربّی یطعمنی ویسقینی (٦) فأقرهم على ما فهموه من مشارکته

فی الحکم ، واعتذر بعذر یختص به .

النعلین

(۱) مسند أحمد ۳ : ۲۰ و ۹۲ ، سنن الدارمی ۱ : ۳۲۰ کتاب الصلاة - باب الصلاة فی ، سنن أبی داود ۱ : ۱۷۵ کتاب الصلاة - باب ۸۷ الصلاة فی النعل ، مستدرک الحاکم ١ : ٢٦٠ کتاب الصلاة . وعلة انفراده الا الله إصابة القذر لنعله ولذا بین الرسول الله لهم أنَّ من أصاب القذر نعله فلیخلعه إذا أراد الصلاة .

(۲) فی «د» لم یرد . (۳) لم نعثر علیه بنصه فی المصادر ولکن حکاه الآمدی فی الإحکام ١ : ١٥١ ، وانظر السنن الکبرى للبیهقی ٥ : ۱۲ و ۱۳، کتاب الحج باب من أختار القرآن .

(٤) فی «م» لم ترد . (٥) أثبتناه من «ش» . ولم ترد فی بقیة النسخ .

(٦) من

یحضره الفقیه ۲ : ۱۱۱ ١١٢ ، الاحتجاج ١ : ٥٢٨ ، المصنف لابن أبی شیبة ۳ : ۸۳، صحیح البخاری ٣ : ٤٨ و ٤٩ کتاب الصیام - باب الوصال وفیه : إنِّی لست مثلکم إنی أطعم وأسقى» أو «إنّی أبیتُ یطعمنی ربی ویسقینی» ، سنن البیهقی ٤ : ٢٨٢ کتاب الصیام - باب النهی عن الوصال فی الصوم.