الحادی عشر: روی عن أُمّ سلمة : أنها سألته عن قبلة الصائم؟ فقال لها : « لِمَ لَمْ تقولی لهم : إنِّی أُقبل وأنا صائم؟»(۱). ولو لم یجب اتباعه فی أفعاله لم یکن لذلک معنى ..
على الله الثانی عشر : سألته أمّ سلمة عن بلّ الشعر فی الاغتسال . فقال له :
أما أنا فیکفینی أن أحثو على رأسی ثلاث حثیات من ماء» (٢) ولولا وجوب متابعته لما حسن هذا الجواب .
الثالث عشر : روی أنه الا الله أمر الصحابة بالتحلّل بالحلق والذبح (۳) فتوقفوا ، فشکی ذلک إلى أمّ سلمة ، فأشارت إلیه بأن یخرج وینحر ویحلق ، ففعل ذلک ، فذبحوا وحلقوا (٤) ، ولولا أن فعله متبع لما کان کذلک .
البخاری
(۱) الموطأ ۱ : ۲۹۱ کتاب الصیام - باب ما جاء فی الرخصة فی القبلة للصائم ، شرح معانی الآثار ٢ : ٩٤ کتاب الصیام - باب القبلة للصائم ولکن فی المصدرین : «لِمَ لمْ تقولی لها (۲) لم یرد الحدیث عن أم سلمة بل عائشة فی مسند أحمد ٨٤:٤ صحیح ۱ : ۷۲ و ۷۳ کتاب الغسل - الباب الأول والباب الرابع ، صحیح مسلم ١: ٢٥٣ باب صفة غسل الجنابة و ۱ : ۲۵۸ باب استحباب إفاضة الماء على الرأس وغیره ثلاثاً ، سنن ابن ماجة ۱ : ۱۹۰ کتاب الطهارة وسننها - باب ٩٥ فی الغسل من الجنابة ، سنن البیهقی ١ : ١٧٦ کتاب الطهارة - باب سنة التکرار فی صب الماء على
الرأس .
(۳) فی ار) لم ترد .
(٤) ابن أبی شیبة فی مصنفه ١٤ : ٤٤٤ - ١٨٧٠٢/٤٥١ ، وأحمد فی مسنده ٣٢٣:٤ ٣٢٦ ، والبخاری فی صحیحه ۳ : ۲۵۷ کتاب الشروط - باب الشروط فی الجهاد من حدیث مسور بن مخرمة ومروان بن الحکم حیث أمر الرسول الله المسلمین بالنحر والحلق بعد إبرام الصلح ثلاث مرات فلم یمتثلوا أمره الله فرجع ودخل على أم سلمة (زوجه) وشکى ذلک لها فقال : یا أم سلمة ما شأن الناس؟ قالت : یارسول الله قد